lǐ李bó伯shí时huà画mí弥tuó陀xiàng像zàn赞

现代文翻译

以慈悲为居所，以忍辱为衣裳

以法性空寂为座席，示现同体大悲之心

阿弥陀佛四十八愿，为世间众生所归仰

犹如太阳落山之时，群鸟接翅安然飞归

广大啊甘露法雨，妙法总持一切

令我观想念佛之门，豁然开朗平坦通达

谛观自心本性，微妙绝离思虑言说

此即是真正皈依之处，实在不可思议

约束我那如马般奔逸的意根，使其不妄自驰散

光明骤然显现眼前，看见清净白莲池海

不必经历中阴身阶段，一屈一伸之间

欣然于莲华中化生，宛如八岁孩童般纯真

为何能达到此境界？请仔细思量

皆因我精进修行，由观想之力所持守

稽首礼敬微妙清净、不动巍巍之佛

令一切众生断除愚痴暗昧与疑惑

有与我相同愿力者，只需瞻仰导师阿弥陀佛

超然如蝉蜕皮般解脱，跳出五浊恶世之泥淖

词语注释

文学赏析

释德洪此赞，作于观李公麟所绘《弥陀像》之后。李公麟以白描著称，其画佛往往不施丹青，仅以墨线勾勒，而神韵自出。德洪此诗，正是对这幅图像的精神阐释，也是一篇凝练的净土修行指南。

诗的开篇即以排比句式构建起修行的基石：「以慈为室，以忍为衣，法空为座，示同体悲。」这四句化用《维摩诘经》意趣，将抽象的佛法概念具象化为居处、衣饰、座位——慈悲是安身之所，忍辱是护体之衣，空性是安坐之座，同体大悲则是由此生发的行为准则。这种将哲理生活化的写法，使深奥的教义变得可触可感。

中段「如日没时，鸟接翅飞」一喻尤为精妙。夕阳西下，群鸟归林，羽翼相接，互为依托——这既是描绘阿弥陀佛接引众生时的庄严景象，也暗喻众生在临终之际，仰仗佛力加持，如倦鸟归巢般安然往生。此喻出自《观无量寿经》意涵，德洪将其提炼为二十字，画面感极强。

「不假中阴，屈伸顷时」一句，点出净土法门最殊胜之处：无需经历中阴身的漂泊，在一弹指顷即可化生莲台。紧接着「欣然化生，如八岁儿」，以童真之态喻往生者的清净无染，与末句「脱然蝉蜕，出五浊泥」形成呼应——蝉蜕是痛苦的挣脱，而往生则是轻盈的超脱，一重一轻，对比鲜明。

全诗最见功力处，在于将修行次第与往生景象无缝衔接。从「律我意马」的功夫，到「光明现前」的感应，再到「化生莲池」的果报，层层递进，逻辑严密。末了「有同愿者，但瞻导师」，直指净土法门的核心：信愿行三资粮中，「愿」为枢纽，「瞻导师」即是发愿之具体表现。德洪以诗证道，既是对李公麟画作的题赞，亦是对净土信仰的深情告白。