yìn印shàng上rén人chí持guān观yīn音xiàng像lái来qǐ乞zàn赞yú余yuē曰lǜ率bó伯shí时huà画yě也wèi为zuò作cǐ此zàn赞

现代文翻译

顶礼皈依那清净殊胜、光明聚集的法身，以及那无碍的慈悲、忍辱与精进之幢盖

清净圆满的法身如同万颗星月，分身化影映照在千条江河之中

修行者的心就像雨后的涔蹄浅水，随着水质的清浊而显现出不同的月影

自古以来只听说有一轮真月，这水中的月影从哪里会有是非对错之分呢

寒松在霜风中瑟瑟作响，我爱这赞辞的章句与松风之声相契合

佛子应当以身体行来体悟佛法，这样才能满足那追求真理的颠倒欲望

词语注释

文学赏析

这首题赞诗虽为应人之请而作，却写得理趣盎然，不落赞颂的俗套。作者释德洪作为宋代临济宗高僧，深谙禅理，此诗实则是借观音像之机，阐发“月印万川”的华严境界与禅宗心性论。

开篇“稽首净胜光明聚，无碍慈忍精进幢”点出观音法身的特质——清净、光明、慈悲、忍辱、精进，皆是菩萨行的核心德行。紧接着，“清净圆满万星月，分身如影分千江”以视觉上的清冷与辽阔，将抽象的法身具体化。妙处在“分”字：一轮明月（法身/真理）普照千江，每一江中都有一月影（应化身），月影虽多，本体唯一。这一联不仅对仗工整，更营造出静谧禅意，是全诗意象最美之处。

诗人随即从宇宙论转入心性论：“佛子心如涔蹄水，随其清浊现影耳”。涔蹄是雨后的浅沟，水少且易混浊。诗人以此比喻凡夫的心——心量狭小，且受无明烦恼影响，水质清浊不一。因此，虽然真月（佛性）始终在那里，但众生心中显现的“月影”（对佛法的理解与感应）却因心的清浊而有所不同。这里隐含了一个深刻的禅理：佛无增减，心有利钝。不是佛不慈悲，而是众生的心像那涔蹄之水，难以清晰映照真理。

进而，“从来但闻一月真，是影何从有非是”直指核心。既然只有一轮真月，那么水中的月影何来是非对错之分？这是在破除学人对表象的执着，提醒人们不要纠结于千差万别的宗教形式或感应现象，而应回归那唯一的“真月”——本心佛性。这一联逻辑严密，如刀劈斧削，展现了宋诗尚理的特点。

最后两句“寒松瑟瑟哀霜风，爱此赞辞章句同。佛子正当以身读，即满追求颠倒欲”，笔锋陡转，从哲理回归现实。寒松在霜风中瑟瑟作响，其声与赞辞章句相契，暗示外在音声与内心证悟的共鸣。“以身读”三字尤为关键，强调修行不是口头上的赞颂，而是身体力行的体证。若只停留在文字表面，满足的是“颠倒欲”——即虚妄的执着与欲望，唯有以身践行，方能止息这种颠倒妄求。这一结尾既扣住了“赞”的题旨，又超越了赞颂，指向了实修。

整首诗由赞像而入理，由理而归修，层层递进，既有诗的意象美，又有理的深刻性，堪称宋代题赞诗中的佳作。