liù六shì世zǔ祖shī师huà画xiàng像zàn赞 sì四zǔ祖

现代文翻译

破头峰山下，高僧们熙熙攘攘云集于此。

衣钵付予少年道信，禅道流传于我这懒僧之手。

世人反而违背本性，向外求人求法。

皇帝的诏书来到门前，你却躺卧不起不予回应。

可怜众生执着妄念，如同捕风捉影般虚妄。

即便修至十地菩萨阶位，若着相仍未真正觉醒。

祖师发笑说道，何必自寻烦恼头晕目眩。

只要不强行名相执着，本性自然清净无病。

词语注释

文学赏析

这首赞诗以极简的笔墨，勾勒出四祖道信'应召不入'的风骨，同时借机阐发禅宗'本性自足'的核心义理。诗的开篇'破头峰下，龙象杂遝'，写尽当时牛头山道场之盛，高僧云集，场面热闹。然而笔锋一转，'衣付小儿，道传懒衲'，点出道统传承的关键——衣钵付给了少年道信，而大道却流传于像作者这般'懒'僧之手。这里的'懒'并非懈怠，而是一种不逐名利、安住本分的禅者姿态，与首句的'杂遝'形成鲜明对比。

'乃尔相违，求人为法'二句，揭示了世人求法的误区：向外驰求，却不知反求诸己。紧接着'天书至门，坚卧不答'，引用唐太宗诏请四祖入京、四祖称疾不应的历史典故，塑造了一个不慕荣利、坚守道场的禅师形象。这一'坚卧'，不是傲慢，而是对内心清净的守护。

后半部分转入哲理阐发。'念诸众生，捕风捉影'，批评众生执着于表象，如捕风捉影般虚妄。'十地治之，犹未苏醒'，指出即便经历菩萨十地的艰难修行，若执着于阶次名相，依然无法真正觉醒。此时，'师发笑曰，何必眩瞑'，四祖的一笑，如棒喝般惊醒梦中人——何必自寻烦恼、头晕目眩呢？结句'但勿强名，自然无病'，化用老子'强名曰道'之意，点明主旨：只要不强行名相执着，本性自然清净无染，何病之有？全诗由叙事入议论，由历史入哲理，语言简练而意蕴深远，展现了宋代禅林诗歌'以理入诗'的典型风格。