liù六shì世zǔ祖shī师huà画xiàng像zàn赞 wǔ五zǔ祖

现代文翻译

观照过去与未来的法身，如同两面镜子映照同一面容

左右相对而观，过去现在未来三身顿时显现

如今并非不如往昔，而是如金添黄色更加庄严

往昔并非胜过如今，若诽谤沉溺则如香沉水底

已经超越生死轮回，岂会被老少之相所束缚

禅机全体显现眼前，常明而妙用无穷

夜江之中助舟渡人，我今以此渡你过河

诗句中的点睛之眼，如同水中含有乳之精华

词语注释

文学赏析

这首《六世祖师画像赞》是宋代僧人释德洪为禅宗六祖慧能画像所作的赞语。全诗以镜像为喻，探讨禅宗传承中“变”与“不变”的辩证关系。

开篇“观前后身，两镜一面；左右对之，三者顿现”，以镜喻心，以像喻法。前后身如镜中影，虽有时空之异，却源自同一心体。左右对观，则过去、现在、未来三身顿现眼前——此句暗合华严宗“三身即一身”之理，亦见禅宗“当下即是”的顿悟精神。两镜一面，既是画像技法之写实，更是法脉传承之隐喻：六祖虽为后身，却与前五祖同出一源。

“今非昔是，增金以黄；昔非今是，谤沉无香”，此联最为精警。今人未必不如古人，只是如金添黄色，更显庄严；古人未必胜于今人，若执古非今，则如香沉水底，徒留谤议。释德洪在此打破了对祖师的盲目崇拜，主张以平等心看待传承——六祖之慧能，非为取代五祖之弘忍，而是法脉的自然延续。这一观点在宋代禅林颇具争议，却也正是其思想价值所在。

“已绝死生，岂缠老少；全机现前，常明而妙”，转入对六祖境界的赞颂。六祖既已超越生死、不落老少，则其法身常在，妙用无穷。此联语言简净，却将禅宗“不生不灭”的核心义理道破。

结句“夜江佐舟，吾今渡汝；句中之眼，如水有乳”，以渡河为喻，点出此赞的实用目的：六祖之画像与赞语，如夜江之舟，渡人至彼岸；而其中“句中之眼”，则如水之乳，是精华所在，须细品方得。全诗以镜像起，以渡舟结，结构圆融，意蕴深长。