liù六shì世zǔ祖shī师huà画xiàng像zàn赞 liù六zǔ祖

现代文翻译

说是风幡在动，那是眼睛被外境遮蔽保护

并非风幡在动，而是本心得以显露

这就是曹溪（南宗）所彰显的核心宗旨

想要证悟的人，不要留下任何执念

暂时收敛杂念，妙明寂照自然显现

这是你独自受用的秘密，不在我这边

像当年负石舂粮、追逐獐兔一样劳作

如同镜中的虚空，想要寻找却无路可通

词语注释

文学赏析

这首赞诗以禅宗史上著名的“风幡之议”为切入点，直指六祖慧能禅法的核心。开篇“是风幡动，眼自遮护”与“非风幡动，心则显露”构成了一组精妙的对照。前者写常人只见外境——风动或幡动，这是“眼”在作用，却被感官所遮蔽；后者写六祖点破“仁者心动”，这是“心”的显露，超越了现象界的表象。德洪禅师在此并非简单复述公案，而是通过“遮护”与“显露”两个动词，揭示了禅宗“向内求”的根本路径。

“欲证之者，勿留汝意”是全诗的枢纽。这里的“意”指分别心、执念。禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，若心中留有丝毫造作之意，便与道相违。紧接着“暂时敛念，妙寂了然”，指出了修行的方法——不是向外追逐，而是暂时收敛散乱的心念，让本有的妙明寂照自然呈现。这种“受用”是“密非我边”的，即这种体验是内在的、私密的，无法从他处获得，也无法用语言完全传达。

结尾“负石舂粮，趁獐逐兔”回顾了慧能隐居时期的劳作生活，暗示道在平常日用之中，不在玄虚高远之处。而“镜中之空，欲寻无路”则以比喻收束：镜中本无物，空亦不可得，若刻意去寻，反而无路可走。这一结句极具禅意，既否定了执着于“空”的概念，也点出了六祖禅法“本来无一物”的究竟义。全诗语言简练，逻辑层层递进，从公案引入，到心性剖析，再到修行方法，最后以比喻作结，堪称禅诗中的佳作。