zǎo枣bǎi柏dà大shì士huà画xiàng像zàn赞

现代文翻译

须眉如画般俊美，风神如秋气般奇伟

平生归宿在东北方，长动之后归于寂止

潇洒赤足披散衣裳而行，智慧运用中不违本体

生于帝王之家而得自在，寿数不书而绝于始终

猛虎听其使令因心境空，女子为其伴助因憎爱弃

冠巾传心即俗即真，方隅示法即事即理

只以枣柏荐献斋钵，我来人间非著滋味

自然光明生发于齿牙，我谈辞章皆为实义

佛子授你以显明诀要，一言便足超越十地

随顺无明而起诸有，若不随顺则有离异

圣贤之酪生于凡乳中，只由观照戒定慧

这便是大士的同体大悲，令我顿入一切智

作大佛事遍满尘刹，华藏界中容得顿辔

以空为坐礼敬十身，以愿为舌说千偈

如以花说无边之春，如以滴说大海之味

稽首世间妙莲华，愿常清净出泥滓

词语注释

文学赏析

此诗题咏五代宋初高僧枣柏大士延昭，是一首融画像描绘与佛法阐发于一体的赞诗。开篇“须眉如画颀而美，风神如秋气奇伟”两句，以清秋之气喻其风神，既写出大士形貌的俊逸，更点出其精神境界的澄明高远——秋气不似春光之秾丽，却自有肃爽清绝之气，这正是禅者风骨的写照。

诗中“虎受使令心境空，女为伴助憎爱弃”一联，据传化用延昭生平传说，写其降伏猛虎、超越情欲的修行境界。以“虎”喻妄念之凶顽，以“女”喻爱欲之缠缚，而大士能使之“受使令”“为伴助”，正是因为心境已空、憎爱俱弃。这一联对仗工稳，意象奇崛，堪称全诗最精彩的两句。

“只将枣柏荐斋钵，我来阎浮非著味”两句，既点明题旨，又暗含深意：延昭以枣柏供养，并非贪著滋味，而是以朴素之物表达虔诚，这正是禅宗“平常心是道”的体现。

后半部分转入佛法阐发，“以空为坐礼十身，以愿为舌说千偈”一联，以空性为座、以大愿为舌，写出菩萨行者的修行姿态——坐于空性而不堕虚无，说于万法而不执文字。这种辩证思维，正是大乘佛法的中道精神。

全诗由画像入，由佛法出，既写人之形神，更写法之深义，赞中有理，理中有情，是宋代禅林题咏诗中的佳作。