yǒng永jiā嘉zhēn真jué觉dà大shī师zhēn真zàn赞

现代文翻译

情感的根源并无造作之功，意识的活动亦无真实作为

直观认知当下圆满成就，见闻知觉皆是本然

就像镜子接受灯光，光芒纯净不混杂

烈火焚烧，河流湍急流逝

山谷中的风愤怒号叫，大地安稳地依止不动

这一切都无关知与思，也是如此

这个涅槃的门径，就像涂了毒的鼓

曹溪宗派敲击它，听到的人僵硬跌倒

把法杖传授给你，万象都震惊退缩

你阐述的光明语言，灿烂如同日星

你精严的修行，清澈如玉冰

唯独那不可传授的法，与空性相应

我当初学道，就像手握拳头

晚年才觉悟，就像手自然安然

有时候运用自如，能搏取大千世界

词语注释

文学赏析

这首《永嘉真觉大师真赞》是宋代理学家释德洪对唐代高僧永嘉玄沙大师（即题中真觉大师）的致敬之作。全诗并非传统抒情，而是以禅门公案式的语言，剖析心性本体与修行阶位，读来如闻法鼓，振聋发聩。

诗开篇即破执，“情根无功，意识无作”，直指修行核心：情感根源并无造作之功，意识活动亦非真实作为。这种否定式的表述，旨在破除对“我”与“法”的执着。接着用“如镜受灯，光无坏杂”比喻心性，镜子受光而现，光本身不坏不乱，以此阐明“现量圆成”的直观智慧——见闻知觉当下即是，无需外加思维。

中段笔力千钧，“烈火焚烧，河流湍逝”至“俱无知思，亦复如是”，列举世间剧烈变化，指出无论动静，心性“俱无知思”，即不随境转。最精彩处在于“此涅槃门，如鼓涂毒，曹溪挝之，闻者僵仆”。这里将涅槃之门比作涂毒之鼓，曹溪（六祖惠能）一挝，听者僵仆，极言禅法之猛烈与不可思议，非浅解所能承受。这种比喻极具冲击力，打破了人们对涅槃平静表象的误解，揭示出顿悟瞬间的震撼力。

末段“我初学道，如握与拳……有时而用，搏取大千”，从个人体证切入。初学如握拳，有所得亦有所失；晚年觉悟如手自然舒展，无执无碍。最终“搏取大千”，并非占有，而是以自在之心应化万象。全诗逻辑严密，从破妄、显真、惊世到证悟，层层递进，既是赞颂永嘉大师，亦是德洪自身禅学境界的流露。