qīng清liáng凉dà大fǎ法yǎn眼chán禅shī师zhēn真zàn赞

现代文翻译

不是风动，也不是幡动，更不是风铃的言语

见闻觉知生起灭去，原本无处可寻

用什么来证明呢？因为一切本来寂静

这光明藏性，平等无差别地显现

由于根本无明，生出爱欲、悭贪、嫉妒

如同隔日疟疾，痛苦袭来时自己加以遮护

有能彻见这一真相的人，便与本性觉悟无异

保持虚静闲适，随顺因缘安然住持

一切万物依旧如此，本性自然无有染污

为众生树立准则，说出险峻陡峭的禅语

不可冒犯干扰，如同靠近大火聚般被灼伤

词语注释

文学赏析

此诗题为'真赞'，乃宋代禅僧释德洪为法眼文益禅师所作的赞颂诗。法眼宗为禅宗五家之一，文益禅师以'一切现成'、'即事而真'著称，此诗正是对其禅风的精妙概括。

开篇'非风幡动，非风铃语'二句，直用六祖惠能公案却翻出新意。惠能说'不是风动，不是幡动，仁者心动'，重在破执显心；德洪此处连'风铃语'亦一并扫却，意在指出法眼禅风已超越动静、言语的二元对立，直指心性本源。这一联是全诗之眼，因为'非...非...'的否定句式，正是禅宗'遮诠'法的典型运用——不立文字，以否定达肯定。

'见闻起灭，了无处所'承接上句，进一步说明真如本性超越见闻觉知。'何以明之，俱寂静故'自问自答，点出'寂静'二字乃全诗核心。此'寂静'非死寂，而是《楞严经》所谓'常住真心，性净明体'，是动态中的如如不动。

'此光明藏，平等显露'一句，转入对法眼禅法的正面描述。'光明藏'即如来藏，'平等显露'四字极有分量——法眼宗主张'一切现成'，不必向外求索，本性本自具足，只需识得。

中间'由本无明'四句，笔锋一转，写众生迷悟之别。'如隔日疟，痛自遮护'比喻精警：无明烦恼如疟疾，周期性发作，众生却误以为痛是真实的，反而加以遮护。这一比喻在禅诗中少见，却极为贴切，因为疟疾的'周期性'恰如烦恼的'习气'，非一时可断。

'有能了者，即同本悟'是全诗的转折点。'了'字是关键——不是'修'，不是'证'，而是'了'，即彻见、通透。一旦彻见，当下即是本悟，不假渐修。这正是法眼宗'顿悟'思想的精髓。

结尾'为物作则，崄崖之句，不可犯干，如大火聚'，写禅师应机接物时的威德。'崄崖之句'形容其言语峻烈，如临深渊；'大火聚'则喻其智慧威严，近者必伤。这两句既是对法眼禅师教学风格的写照，也是对学人的警醒：禅不可轻慢，须以敬畏心 approach。

全诗结构严谨，由破到立，由迷到悟，由体用到境界，层层递进。语言简练而意蕴深远，既有禅宗的机锋，又有诗的韵律，是宋代禅诗中的佳作。