我听闻龙树菩萨这位尊者，当年应众生供养时曾进入过恒河海底的龙宫
龙宫里像微尘般细小的奇妙经文，龙树一看就能全部背诵下来
这些经文流传到印度五天和中国，成为了消除众生热恼的清凉甘露法门
唯有我们寺院的道人们后来也效仿他，发下猛利精特的殊胜愿力
他们能够在薄薄的纸张墨笔之间，把十万颂偈的大经全部抄写下来
在狭小的僧舍和茅庵里诵读，读得清清楚楚就好像在龙宫中亲见一般
但观者的根器有差别，生起的仰慕之心也各不相同
你们应当仔细观照那极微小的尘埃中，也藏着无边无际的微妙经卷
过去曾有智者剖析这微尘，发现十方世界都在其中演说一切法
因为尘是虚名所以不是绝对的断灭空，它可以被剖析所以也不是绝对的真实有
悟透了这两种教义的妙法，也就统摄了一切佛教经典
就像人困乏睡着的片刻，在梦里却能经历千年的岁月
由此可知只需一念就能圆融贯穿古今，这就是真实不虚的法界本来面目
一粒微尘的奥妙不可测算，应当知道每一粒微尘都是这样
这就好比天帝网中悬挂的珍珠，每颗珍珠自身晶莹都照耀透彻
一颗珍珠就包含着整个天网的珍珠，每一颗珍珠中又全都互相包含入内
我现在用这金刚般的偈语，摧毁大众那轻视微尘的鄙劣妄想
让他们悟到微尘中本就包含这部经，为什么抄在纸张上反倒大惊小怪
告诉你们掌管山河树木的神灵，各自都应当忆起自己的本愿
一定要勇猛精进地守护，不要让邪念如蛀虫一样来侵蚀
甚至当末法毗蓝风刮起吹倒须弥山，劫火焚烧大千世界的时候
也要让这部经摊开在所有地方，使众生阴干晒干都能各自获得法益
我现前这些佛教弟子们，能如是观想的就叫作正观
顶礼十方的佛陀导师，请每一尘每一刹都来做我的见证
小字华严经赞: 赞美抄写小字《华严经》功德的赞诗
龙胜师: 指《华严经》中龙树菩萨
娑竭海: 即印度恒河，此处代指印度
五天: 古印度分为天竺、身毒等五天
震旦: 中国古称
热恼: 佛教术语，指贪嗔痴等烦恼
甘露门: 比喻佛法能滋润众生，消除烦恼
道人栖: 指僧人栖隐之处，此指德洪所在的寺院
方策: 指书籍
蜗舍: 指狭小的房屋
种性: 佛教术语，指众生的根器禀性
谛观: 仔细观照
契经: 佛教经典
俄顷: 片刻
真实际: 佛教术语，指真实无二的理体
天帝网: 即帝释天宫殿中悬挂的珠网，喻事事无碍
金刚句: 坚不可摧的佛法言语
下劣想: 轻视的妄想
山君河树神: 山川树木之神
蠹侵: 蛀虫侵蚀，比喻邪念破坏
毗蓝风: 即末法时期的飓风，能吹散须弥山
须弥卢: 须弥山
摊: 展开
凉曝: 阴干晒干，比喻在不同环境下都能得到经文利益
调御师: 佛陀的尊称
这首《小字华严经赞》表面是赞叹小字抄经，实则将“一念即具法界”的华严哲理推演至极致。全诗高妙之处在于，它没有停留在“字小能诵”的功德层面，而是借“蜗舍巢庵”中诵读“十万偈”，直接打通微观“一尘”与宏观“十万偈”的边界。最震撼的转折在第15至16句：“譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入。”这里借用华严宗最核心的“帝释天珠网”喻，把抽象的法界缘起讲得透彻——每一颗小字就像网上的宝珠，自身莹彻，又互摄互入，小字里藏着整部经，整部经又藏在小字里，这是真正的“一即一切，一切即一”。
紧接着的第21至22句，笔锋陡然从静谧转入壮烈：“毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。”哪怕宇宙毁灭，这经文的能量也能借风火在天地各处“凉曝”（阴干晒干），让需要的人得到法益。这里将佛法的超越性写得极具张力。最后以“刹刹尘尘为作证”收束，把赞叹小字抄经的功德无限放大的同时，也点明了华严教观——法界无碍，事事皆真。整首诗从赞叹抄写者，到剖析法理，再到宏大法愿，一气呵成，既见修行者的“猛利精特”的愿力，更见华严哲学的深邃。
诗文录《小字华严经赞》·释德洪：https://gushiwen.space/poem/song/shi-de-hong/2071750125821415436