yún云ān庵hé和shang尚zàn赞sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

面容枯槁穿着粗毛织成的僧衣，大概只是个普通人。

然而在祖师法门濒临断绝的危急时刻，他却突然振作起来重振了法脉。

我跟随老师也是莫大的幸运，从幼年到成年。

常常出入他的家门，在他身边的篱笆下俯视仰观。

可是对于他道德修养中那些精微深奥的部分，我连最细微的一点都无法窥探。

这就好比整天头顶着天、脚踩着地，却完全不知道天地的高远和深厚。

我只听说孔子死后一百年才诞生了孟子，释迦牟尼寂灭两千年后才有了这位禅师。

我双手合十跪拜叩首，您这位堂堂三界众生的依靠者啊。

词语注释

文学赏析

这首《云庵和尚赞》是宋代高僧释德洪为纪念其师云庵法乾禅师而作的赞文，属于典型的“偈赞”体裁。与一般五七言诗歌不同，它采用自由散文体的长短句，气势磅礴，情感炽热，带有浓厚的韩愈、苏轼式的古文笔法。

赏析此作，最精彩之处在于作者如何构建一种“凡人圣者”的反差张力。开篇“槁容而毳衣，殆不逾于中人”，先抑后扬，故意将云庵禅师的外观描绘得极其普通，甚至显得枯槁衰老，仿佛只是一个路过的普通僧人（中人）。这种写法极具匠心：它剥去了神圣性的外壳，让读者意识到禅者并非靠相好来吸引人，而是靠内在的法力。

紧接着，“而于祖道颠危之秋，勃然而中兴”一句陡然拔高。这里的“祖道颠危”指当时禅宗门庭冷落、法脉将断的危机。一个看似普通的老僧，却成了扭转乾坤的关键，这种“卑”与“尊”的强烈对比，凸显了云庵禅师在佛教史上的崇高地位。德洪用“勃然”二字，生动地写出了禅师振臂一呼、重整法席的英姿，充满动感。

第3至6行转入个人视角，“知我亦何幸”将宏大的宗教叙事收束到师承私谊上。作者自谦，说自己虽然自幼跟随老师出入门户（户庭、藩篱），终日相处，却未能窥见老师道德精华的毫末。这里用了一个极佳的比喻：“譬如戴天履地于终日，而其高明深厚所不能知。”我们整日头顶青天、脚踏大地，却对天地的高远与深厚一无所知。这个比喻极其精妙，既表达了师徒关系如天地般自然却不可名状，又暗示了禅法之深不可测，非朝夕可尽。

末句“惟闻孔子之殁一百年而生孟子，释迦之寂二千岁而有禅师”，是全文的点睛之笔。作者将云庵禅师与孟子并列，认为他是释迦牟尼圆寂后两千年间出现的“圣手”。这种跨越时空的类比，极尽推崇之能事。最后一句“拜手稽首，堂堂乎三界之依者耶”，以庄重的跪拜动作作结，将云庵禅师奉为三界众生的依靠，情感达到了高潮，不仅是对师父的敬仰，更是对禅宗法脉永续的庆幸。