hán韩lián廉shǐ使fèng奉yù御zàn赞

现代文翻译

头戴幅巾，身穿深衣，神情幽远而沉静

坐在长满青苔的石床上，手中横握着玉柄麈尾

松涛声如同乐曲，他笑着将其当作风声来聆听

因此虽有琴在侧，却不去整理琴弦

世人只见他神态平和、随顺自然

但当他身着官服、手持笏板，遵守法度、奉行使命时

他救人济世的神色严肃刚劲，唯独不被富贵所吞没，而保有山林的韵致

推究他的心胸，如山包容万物，如海汇聚百川

内外通透，八窗玲珑，毫无隔阂

他是以游戏三昧的姿态出世，扶持曹洞宗风的人

词语注释

文学赏析

这篇赞文虽短，却勾勒出一位宋代僧官的立体肖像。作者释德洪以禅者之眼，写一位兼具山林之气与庙堂之重的廉使形象。

开篇四句，「幅巾椹衣，杳然深靖」，先写其静。幅巾与椹衣是隐者之服，「杳然深靖」四字，写出了他内省的深度。紧接着「坐藓石床，横玉麈柄」，画面由静转动——坐在长满青苔的石床上，手中横握着玉柄麈尾。这里有一个精妙的互文：麈尾本是魏晋名士清谈的工具，而此处出现在僧人手中，暗示了宋代士大夫与僧人交往中那种清谈玄理的风气。松声度曲，笑作风听，将自然之声转化为音乐，而诗人「笑听」，更见其超然。

「是故有琴，弦索不整」一句极妙。有琴而不整弦，并非不弹，而是心已得弦外之音，何须拘泥于形式？这与苏轼「无事此静坐，一日是两日」的闲适异曲同工，但更显禅意——琴在，心在，弦可整可不整。

后半部分转入对其仕宦形象的描写。「人徒见其神和气平，颓然委顺」，世人只见他神态平和、随顺自然，但这只是表象。真正的考验在于「垂绅正笏，守法奉命」之时——当他身着官服、手持笏板履行公务时，「活人之色严毅劲正」，救人济世的神色严肃刚劲，「特不受富贵所吞，而有山林之韵」。这一转折是全篇眼目：他能在庙堂之上保持山林之气，这正是宋代文人理想中的「仕隐合一」。

结尾「山包海容，表里不隔，八窗玲珑」，以空间意象写心胸之广。八窗玲珑，化用禅宗「八窗玲珑」之典，形容心性通透，内外明澈。最后一句点明其身份：「游戏人间之出世，扶持洞上之宗风者也」——以游戏三昧的姿态出入世间，却实实在在地扶持着曹洞宗的宗风。这种「出世而入世」的辩证，正是宋代佛教中国化深入后的典型特征。

全篇语言简练，对仗工整而不板滞，既有赞体的庄重，又有散文的流动感，读来如见其人。