jiǎn简yuán缘jū居shì士zàn赞

现代文翻译

说像简缘公吧，法身还有比对之分

说不像简缘公吧，法身又似多出几分

平生行事急促猛烈，两眼目光锐利远射

舍弃了观音大士的打门椎，被人牵制阻挠归去后敲门不应

在街头开个铺席，有药只医治参禅人的执着之病

词语注释

文学赏析

这首《简缘居士赞》是宋代临济宗高僧释德洪（即无门慧开之师，或与其同时代）为一位名为“简缘”的居士或禅师所作的赞语。此类赞语在宋代禅林中极为流行，往往不以平实叙事为主，而是通过悖论、反讽和机锋来点示禅理。

诗的前两句“言似简缘公，法身有比并；不似简缘公，法身有少剩”，开篇即设下一重悖论。若说像简缘公，则法身尚有比对（即仍有相对性，未达绝对）；若说不像，则法身又似多出一分（“少剩”可解为多余，亦可解为未尽）。这种似与不似之间的张力，正是禅宗“不立文字”又“不离文字”的微妙体现——简缘之“简”，非简单之简，而是简绝情识后的本来面目，言语道断，心行处灭。

第三句“平生赤吉历，两眼光迥迥”，笔锋一转，写其生平行事如赤足踏火、步履急促（赤吉历），目光锐利远射（迥迥）。此联极具动感，刻画出简缘禅师不守常规、机锋凌厉的禅者形象。他不似那些枯坐默照的禅客，而是以猛烈手段接引学人，如临济义玄之“喝”，如德山宣鉴之“棒”。

后两句“舍得大士打门椎，掣肘归去叫不应；开个铺席在街头，有药只解医禅病”，更是全诗最精彩处。诗人想象简缘舍弃了观音大士的打门椎（象征救度众生的方便法门），反而被人掣肘阻挠，归去后敲门不应——这看似写其“无用”，实则是写其“大用”。他不借外力，不依他力，自性自度。最终他在街头开个铺席，看似行医卖药，实则“有药只解医禅病”。这“禅病”二字，点破全题：世人执着于禅、求悟求佛，本身就是一种病；简缘之药，正是解此执着之病。全诗语言通俗而意蕴深曲，以戏谑之笔写庄严之理，深得宋代文字禅之三昧。