shí十èr二shí时jì偈

现代文翻译

我这一生的营生，没什么可看的

不过是日复一日，长得都一样

半夜子时，困倦得如同死去

却被虱子咬得，动起了脚趾

鸡鸣丑时，粥鱼（木鱼）敲响

忙乱地系好裙带，寻找袜子的纽扣

天亮寅时，忽然打了个哈欠伸了懒腰

觉得两眉之间，沉重如千斤

日出卯时，自己忙着搅动锅勺（做饭）

眼睛诵着经，嘴巴却在顶撞（或指吃饭时嘴角不合）

食时辰到，嘴里生津液

却亏了肚皮（没吃饱），对不住口唇

禺中巳时，眼前的事情

看着是亲人，却说不是（指认不清或执着于相）

日南午时，自己缝补衣服

忽然穿过针线，全身都暴露出来（指忘我或破执）

日昳未时，刚刚睡醒

洗开脸，摸到了鼻子

晡时申时，最显天真本性

顺着就高兴，逆着就生气

日入酉时，嘴巴挂在墙上（指沉默或整理仪容）

镜中本是空，心中却如日中斗（计较分别）

黄昏戍时，作用（禅机）细密

眼睛开合间，发出乌崒律的声响（或指寂静中的细微动静）

人定亥时，说便领会

法身（本性）睡眠，没有被子盖

坐成一群，行成一队

活泼泼地，没有障碍

若是动着了（起心动念），就像被赤肉艾灸一样痛苦

本来没有一件事可经营作为，大家相聚一起吃茎菜

词语注释

文学赏析

这首《十二时偈》是宋代临济宗高僧释德洪（即丹霞子淳禅师）所作的禅门日用诗。它以一种近乎滑稽的白描手法，将禅僧一日十二时辰的琐碎生活写得活灵活现，却在嬉笑怒骂间透露出禅宗“平常心是道”的深刻哲理。

全诗最精彩之处，在于它用极世俗的语言解构了极神圣的修行。开篇“吾活计，无可观，但日日，长一般”，看似自谦平淡，实则点出了禅宗日用即道的核心——修行不在神通变化，而在日复一日的平常中。接着，诗人细致刻画了从子时到亥时的十二个片段：子时被虱子咬得动脚趾，丑时忙得系裙找袜扣，寅时打哈欠觉得眉毛有千斤重。这些细节充满了人间烟火气，甚至带有一点狼狈的幽默感，打破了人们对高僧“仙风道骨”的刻板印象。

诗中多处运用了巧妙的对比与双关。如“眼诵经，口相拗”，眼睛在念经，嘴巴却在顶撞（或指吃饭时嘴角不合），生动地写出了僧人修行与本能欲望之间的拉扯与调和。“镜中空，日中斗”一句，既写酉时对着镜子整理仪容，又暗喻镜中像本为空幻，而心中却如日中斗般计较分别，极具禅意。

结尾“本无一事可营为，大家相聚吃茎菜”是全诗的点睛之笔。前面所有的忙碌、困顿、喜怒，最终都归结为“无事”。禅宗讲究“饥来吃饭，困来即眠”，这里的“吃茎菜”并非真的在宣扬简朴，而是象征一种去除造作、回归本真的生命状态。最后一句“若动著，赤肉艾”，警告学人一旦起心动念、执着于相，就会像被艾灸灼烧一样痛苦，从而强调了“无住”的重要性。整首诗语言浅近，意蕴深远，是宋诗“以俗为雅”、“以理趣入诗”的代表作。