lín临zhōng终jì偈

现代文翻译

识就要识自己的本心，见就要见自己的本性

若是执著于识得本心本性，这正是禅宗最大的病根

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代僧人释道行临终前的绝笔，短短两句，却如当头棒喝，直指禅宗修行的核心陷阱。

第一句“识则识自本心，见则见自本性”，看似在讲禅宗“明心见性”的正统法门，但第二句笔锋一转：“识得本心本性，正是宗门大病。”这一转折，是全诗的精髓所在。

禅宗讲究“直指人心，见性成佛”，但问题在于，一旦修行者把“识本心、见本性”当作一个可以追求、可以把握的目标，便立刻落入了二元对立的窠臼——有能识之心，有所识之本心；有能见之智，有所见之本性。这种“识”与“见”本身，就成了新的执念。释道行临终前点破这一点，正是要斩断学人最后的微细法执。

所谓“宗门大病”，并非否定明心见性，而是警示：若将“见性”当作一种成就、一种境界去把持，便已背离了禅的本意。禅是活的，不是可被“识得”的客体。这一偈的语言极简，却层层递进，先立后破，正是禅门“以言遣言”的典型手法——用语言指出语言的局限，用概念消解概念的执着。

据传释道行一生行迹简淡，此偈作于临终之际，更见其透彻。他不留遗言，不留境界，只留下一句对“修行本身可能成为障碍”的清醒提醒，堪称禅者临终的极致洒脱。