jì偈liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

能理解佛法真义并非依靠舌根发声，

真正的言说也不是声音的堆砌。

只有超越声音与舌根的局限，

才能被称为圆满成就的圆成实性。

自然契合真如之理，

如同游子还家，不再需要问路。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代禅僧释道宁之手，是一首典型的禅门悟道诗。全诗围绕“言语与真理”的关系展开，层层递进，最终指向“言语道断，心行处灭”的禅宗核心体验。

首联“解语非干舌，能言不是声”开宗明义，直接破除对语言工具的执着。“解语”并非依赖舌根发声，“能言”也不是声音的堆砌。这里暗含禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨——真正的佛法真谛不在言语之中，言语只是指月之指，而非月亮本身。此联以否定式表达，语气坚决，直指人心。

颔联“非声非舌用，方乃号圆成”进一步阐释：只有超越声音与舌根的局限，才能真正契入圆成实性。这里的“圆成”是唯识宗术语，指圆满成就的真实理体，禅宗借用此词，强调真理的圆满无缺与不可言说。

尾联“妙造如如旨，还家罢问程”是全诗的点睛之笔。“妙造”指自然契合，“如如”即真如理体。当修行者真正领悟真如之旨，便如游子还家，不再需要问路——因为家本在心头，何须外求？“罢问程”三字极妙，既是对修行阶次的超越，也是对执着心的彻底放下。

全诗语言简练，逻辑严密，从破执到显真，从否定到肯定，层层深入，最终归于“还家”的圆满境界。虽为禅偈，却富有诗意，体现了宋代禅诗“以理入诗”的典型特征。