jì偈liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

登上法座之后，清风从四面八方吹起。

将生死要津彻底断绝，凡夫与圣者的分别双双消亡。

放开一线通路，另显独特的宗风规矩。

具备真眼目的禅人，任凭他们自由施设。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代禅僧释道宁的代表作，虽仅二十八字，却浓缩了禅宗修行从“证悟”到“度人”的完整路径。开篇“宝座既登，清风四起”写的是开悟后的境界——登上法座，并非高高在上，而是如清风般自然流动，无拘无束。这里的“宝座”象征彻悟后的地位，而“清风四起”则暗示悟后的心境：不滞于物，不执于相，如风过疏竹，不留痕迹。

然而，禅宗最忌“住悟”，故次句陡然转折：“要津把断，凡圣俱亡。”“要津”指生死关隘、修行关键；“凡圣俱亡”则是彻底打破二元对立——不仅凡夫之见要断，连“圣者”之执也要连根拔起。这一句是全诗的骨眼：真正的解脱，不是从凡入圣，而是凡圣双遣、能所俱泯。若无此“把断”，前句的“清风”便成了轻浮的狂禅；有此“把断”，清风才成了无住生心的真自由。

后两句“放一线道，别露风规。具眼禅人，一任施设”则转向度生方便。悟后并非枯坐，而是“放一线道”——留一条接引后学的路径。但这条路径“别露风规”，不立文字、不立规矩，全凭“具眼禅人”随机施设。所谓“具眼”，即有真正见识的禅师，能观机逗教，应病与药。这里的“一任”二字极妙：既非随意妄为，亦非刻板遵循，而是“随缘不变，不变随缘”的大机大用。

全诗结构严谨：先立（登座），再破（断津），后立（放道），终归自在（施设）。二十八字间，有证有破，有体有用，有自度有度他，堪称禅门“悟后修行”的微型教科书。