jì偈liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其sān三yī一

现代文翻译

琉璃宝殿之上，古佛自然放出光明。

明月堂前，昙花舒展着身影。

不必向南去参访弥勒菩萨，

何必向东去寻觅文殊师利。

华藏世界之门已然敞开，任由你瞻仰礼拜。

或舒展或卷收，微尘之中普遍显现佛之色身。

或放或收，处处皆是毗卢遮那佛之境界。

不舒展不卷收，寂静安然而无生灭之根。

不放任不收敛，这才是永恒常住之真如。

丝毫无有障碍，统摄圣者与凡夫。

自利利他，古往今来未曾坠落。

夜半时分不必敲击玉制之门，天明之际凤凰雏鸟笑着衔来花朵。

词语注释

文学赏析

此诗为宋代禅僧释道宁之偈颂，旨在破除学人向外驰求之迷执，直指本心，彰显华严圆融无碍之境界。

开篇「琉璃殿上，古佛舒光。明月堂前，昙华布影」，以极清净之意象铺陈道场。琉璃殿光莹透彻，古佛之光自然流露，非由外铄；明月堂前，昙花影现，光与影交相辉映，喻指真如本体与万法现象之不二。此二句不涉理路，纯以境显，令读者顿入清净法界。

第三、四句「不用南询弥勒，何须东觅文殊」，笔锋一转，直指时弊。禅门常引善财童子南询之典，然此诗反用其意：弥勒在东，文殊在西，方位本空，何必南北东西？华藏世界之门本自敞开，「任君瞻仰」，只待有心人推门而入，而非远涉千山万水去寻觅。此联斩钉截铁，破除对权威与方位之执着。

中间四句「或舒或卷……不放不收，是真常住」，以舒卷、放收之动态，阐发体用不二之理。佛性或显或隐，无处不在；或出或入，处处皆是毗卢境界。然而，超越动静之外，那「寂尔无根」之本体，那「是真常住」之实相，才是究竟归宿。这里运用了辩证之手法，先立后破，由用归体，层层递进。

结句「夜半不须敲玉户，天明凤子笑衔花」，以意象收束全篇。夜半敲门，喻指迷时向外寻求；天明凤子衔花，喻指悟后自然契合。不假造作，不须敲叩，当下一念清净，即是华藏庄严。全诗语言清丽，理路分明，既有华严之宏阔，又有禅宗之峻切，堪称宋诗偈中佳作。