jì偈liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其wǔ五wǔ五

现代文翻译

出家为佛门弟子，应是超脱世俗的高洁之士。

手提锡杖、携带水瓶，四处寻访高僧大德。

必须首先踏稳自己内在觉悟的坚实土地，才能真正理解在茅庵石室中使用折脚铁锅的生活。

煮粥煎茶，接待往来僧俗，根据家境丰俭随缘应对。

若未达到这样的境界，便不可虚度光阴。

在时时刻刻中，收敛视听，返观内照。

仔细参究体察，看看自己原本的面目究竟如何。

词语注释

文学赏析

这首偈颂虽短，却精准地切中了禅宗修行中一个极常见的误区：重形式而轻实证。释道宁开篇便给“出家佛子”定性——“物外高流”，这不仅是身份标签，更是境界要求。紧接着，“挈锡携缾，访寻知识”勾勒出游方参学的典型形象。然而，诗人笔锋一转，用“须是”二字当头棒喝：若没有“踏著自己稳实田地”的内在根基，所有的云游参访都不过是空中楼阁。

“稳实田地”是全诗的核心隐喻，指代修行者内心确立的、不被外境所动的觉悟本体。只有根基稳固，才能“方解”后半句所描绘的简朴禅居生活——“茆庵石室折脚铛儿”。这里，“折脚铛儿”极具画面感，一只缺角的铁锅，煮粥煎茶，接待往来，随家丰俭。这不仅是物质的匮乏，更是心境的从容：不择环境，不择对象，当下即是道场。这种“随家丰俭”的态度，正是禅宗“平常心是道”的生动体现。

随后，诗人给出严厉警告：“未到如斯境界，不可虚延岁月。”若内心尚未安定，便盲目追求外在的隐逸或形式上的苦行，只是浪费生命。因此，真正的功夫在于“二六时中，收视返听”，在行住坐卧中不断向内审视，“子细揣摩，是何面目”。这一问，直指禅宗“明心见性”的根本目标。全诗逻辑严密，先立标准，再破虚妄，最后归结于内心的观照，语言平实却力透纸背，堪称宋代禅门诗中的警世之作。