jì偈liù六shí十jiǔ九shǒu首 qí其wǔ五liù六

现代文翻译

无量劫来本心明朗透彻，独立之光皎洁纯净。

不涉入任何修行功勋，这才是怎样的时节？

布袋和尚看似痴憨可笑，丰干禅师徒然多言饶舌。

大悲千眼观音寻觅本体却踪迹全无，妙体虚玄超越一切否定与断绝。

词语注释

文学赏析

此偈以冷峻的笔调，直指禅宗“不立文字、教外别传”的核心旨趣。开篇“旷劫洞然，孤光皎洁”便设定了一个超越时间的境界——在无始无终的长劫中，本心之光始终明朗皎洁，不增不减。这里的“孤光”并非孤独，而是独立于一切相对概念之外的绝对本体，它不依赖任何条件而存在，故曰“不涉功勋”。

“不涉功勋，是何时节”是全诗的枢机。禅宗常言“佛是干屎橛”“逢佛杀佛”，正是为了破除对修行果位的执着。一旦落入“功勋”的计量，便已偏离本体。诗人以问句形式点出：当功勋尽褪、时节因缘俱泯时，才是真见本性的时刻。

后两句引入布袋和尚与丰干禅师两位典故人物，却以“痴憨”“饶舌”贬之，看似突兀，实则深意。布袋和尚笑口常开、看似痴憨，正合“大道简朴”之旨；丰干多言，反显言语道断之局限。诗人借此说明：真正的禅不在机锋巧辩，而在日用寻常。

结句“大悲千眼觅无踪，体妙虚玄百非绝”将全诗推向高潮。千手观音虽有千眼遍观，却寻不到本体的踪迹——因为本体不在所见之中；它妙绝虚玄，超越一切否定与肯定的二元对立（百非绝）。这种“觅无踪”的表述，正是禅宗“说似一物即不中”的精髓：本体不可对象化，不可被认知，只能在言语道断、心行处灭处亲证。全诗以否定式层层剥落，最终指向那不可言说的绝对。