jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其sān三sān三

现代文翻译

空王佛的门下，法令应当施行。

各司其职，以利益众生为事务。

在无明的苦海中，驾起慈悲的舟楫。

进入我的山中，广泛栽种忍辱的芳草。

孤单漂泊的游子，被引导着回家。

直指你衣中，早已怀藏的无价之宝。

获得解脱之道，证得本自圆满的常性。

报答佛的深恩，才叫做垂手度生。

不损伤世间风化，物义两全其美。

金殿玉堂终究留不住，披毛戴角又重来轮回。

词语注释

文学赏析

此诗是宋代禅僧释道宁的法语偈颂，以诗说禅，将佛教义理融入形象的语言之中。首二句“空王门下，法令当行。列局分司，利生为务”开门见山，点明佛门纲纪森严，诸佛菩萨各司其职，以度生为务。这种开篇的庄严感，为后文的展开奠定了基调。

“无明海内，驾起慈舟”是全诗的核心意象之一。无明如海，众生沉沦其中，而佛以慈悲为舟，渡人出离。这一比喻化用佛典常见意象，却因“驾起”二字而有了动态的力量——不是被动等待，而是主动施救。

“入我山中，盛栽忍草”一句，“忍草”典出《维摩诘经》，喻忍辱波罗蜜。山中栽草，看似寻常，实则暗喻以忍辱教化众生，使人心柔顺。

“伶俜游子，诱引还家”写佛度众生如父招子归。游子漂泊在外，不知归路，佛以方便法门引导其回归本家——这一意象与《法华经》穷子喻遥相呼应，写出了众生的迷惘与佛的慈悲。

“直指衣中，久怀至宝”是全诗最精彩的一联。此句用《法华经》衣珠之喻，直指众生本具佛性，却因无明遮蔽而不自知。一个“直指”，写出了禅宗“直指人心”的峻烈风格；一个“久怀”，道出了众生本自具足却迷而不觉的悲剧性。这一联之所以精彩，在于它既用了典故，又超越了典故——不是简单地复述故事，而是将典故化为当下的直指，让读者在瞬间照见自己的本来面目。

“获解脱道，证本圆常”写修行成果，语言较为平实。

“报佛深恩，方名垂手”与“不伤风化，物义两全”二句，讲的是度生的原则——既要救度众生，又要不坏世间法，体现了大乘佛教“世间即涅槃”的中道智慧。

末二句“金殿玉堂留不住，披毛戴角又重来”是全诗最具震撼力的收束。金殿玉堂象征人天福报，看似美好，却终究留不住；一旦福尽，依然要堕入畜生道，披毛戴角，重来轮回。这一联以强烈的对比，写出了轮回之苦与解脱之必要，读来令人警醒。其语言质朴而力量千钧，是全诗的点睛之笔。