jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其sān三sì四

现代文翻译

人与天的众生普遍聚集，龙象般的高僧交错参访。

成佛的大事已经完全彰显，为何大家反而不去顾念？

必须等到有人提纲挈领，鼓吹玄妙的教法之风。

堆砌锦绣般的辞藻，却以为这就是真谛。

这全都毫无益处，只是白白耗费心机。

只因为中等根器的众生，没有途径可以契入真理。

词语注释

文学赏析

这首偈颂出自宋代禅僧释道宁之手，虽题为“偈六十三首其三四”，实则是禅门中关于“说法”与“悟道”关系的深刻反思。全诗六句，层层递进，直指禅宗核心——真理本自现成，何假外求？

首联“人天普集，龙象交参”，描绘了一场盛大的法会场面。人天两界众生云集，龙象般的僧才交错参访，气氛庄严热烈。然而，诗人笔锋一转，抛出核心命题：“大事全彰，云何不顾。”佛教所谓“大事”，即明心见性、彻悟真理，这本是人人本具、当下显现的，为何众人反而视而不见？这一问，如棒喝般惊醒梦中人。

接下来的诗句，诗人批判了那些依靠形式化手段说法的做法。“须待提纲举要，鼓唱玄风”，意指必须等到有人振起纲宗、高唱玄妙之风；“蔟锦攒花，以为谛当”，则是说堆砌华丽的辞藻、罗列繁复的仪轨，便以为是究竟真理。诗人断言：“都无所益，枉费心机。”这些外在的粉饰，对真正的悟道毫无助益，不过是徒劳的心机算计。

那么，为何还要如此兴师动众？诗人最后点出：“奈缘中下之流，无由凑泊。”只因根器中等以下的众生，无法直接契入真理，需要一个凭借才能接近。这并非真理需要装饰，而是众生需要阶梯。全诗语言简练，逻辑严密，既有对形式主义说法的批判，又有对众生根器的悲悯理解，体现了宋代禅宗“不立文字”却又“不离文字”的辩证智慧。