jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其sān三bā八

现代文翻译

学禅的人，不必有所忌讳。

带着朴木随身，随缘应机示现。

有时高卧于白云深处，有时托钵行乞于闹市街头。

有时爱抚那没有弦的琴，有时善于宣说无量的佛法义理。

有时装得痴痴傻傻，有时又示现为吉祥瑞相。

我不是那蓝眼的胡人祖师，也不是傅大士再世。

且住且住，将来自有知音识得，何须让清风感动天地。

词语注释

文学赏析

这首偈颂最精彩处，在于它用一种近乎顽皮的口语节奏，拆解了禅宗最容易被神格化的权威。开篇“禅家流，勿忌讳”五个字，像一声断喝，先把读者从对“高僧大德”的敬畏中拽出来——你若是还端着架子，便入不得这道门。

“干木随身，逢场作戏”二句，化用《景德传灯录》中僧问赵州“如何是道”、州云“平常心是道”的公案精神。干木即朴木，不雕不饰；逢场作戏非轻浮，而是《维摩诘经》所谓“随宜说法，意趣难解”的方便智慧。诗人写“有时高卧白云，有时持盂闹市”，一高一低、一静一动，把禅者的生活切面并置——白云是隐逸，闹市是入世，二者在禅家流眼中并无高下之分。

“爱抚没弦琴”用陶渊明典故，却翻出新意：渊明求的是“微意”，道宁求的是“无弦”——连“意”都舍弃，方是究竟。紧接着“似痴似騃”与“为祥为瑞”对举，更见机锋：世人眼中的疯癫，可能是大智若愚；世人眼中的祥瑞，未必不是执着相。这种反讽式的并置，正是禅宗“破相”的典型手法。

第六句“不是碧眼胡，亦非傅大士”是全偈的转折点。达摩与傅大士，一个是祖师，一个是居士楷模，都是禅门顶礼的对象。道宁偏要一一否认——不是达摩，也不是傅翕，那究竟是谁？答案在最后一句：“他年自有知音知，何必清风动天地。”清风动天地，是形容高僧德行感通宇宙；道宁却说：不必如此。禅不在惊天动地，而在当下承当。这一收束，把前面所有“有时”铺陈的狂态，瞬间沉淀为一种内敛的自信。

全偈语言近于口语，却句句有来历；看似嬉笑怒骂，实则步步设关。读来如听一位老禅者在茶肆中闲话，初听荒唐，回味则处处是机。