jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其wǔ五sì四

现代文翻译

古往今来的真理没有不同，通达的人最终归向同一境界。

踏过这道关键门槛，便能自利利他、兼济天下。

老僧不惜损及眉毛，再次为各位指点迷津。

罢了，罢了，大丈夫汉应当获得真正的自由。

赶快修行，不要拖延，转眼便是临终结交之时。

不要学那陵田里栽种的晚稻，一阵霜风袭来便无处收获。

词语注释

文学赏析

这首偈颂起笔便透出一种宏阔的气象——“古今不异，达者同归”。在禅宗看来，时间并非阻隔真理的屏障，古圣先贤与今人面对的是同一个本体，悟道者最终抵达的境界也是相通的。这种历史观打破了修行的时间焦虑，为后文的急切劝修奠定了基调。

然而，道理虽通，门槛却在脚下。“踏著斯关，自他兼济”一句，点出了禅宗“自觉觉他”的核心。这里的“关”不是阻碍，而是关口，是凡圣的分界线。踏过去，不仅自己解脱，更能利益众生。但作者笔锋一转，说“山僧不惜眉毛”，这是一个极具画面感的典故。据传禅宗初祖达摩面壁九年，或谓其苦行至损及眉发。释道宁以此自况，表明为了指引后学，不惜付出巨大代价，这份慈悲心肠在冷峻的禅理中注入了一丝温情。

全诗最精彩处在于后半段的节奏突变。“休，休，大丈夫儿合自由”，连用两个“休”字，如棒喝交加，截断妄念。这里的“休”不是停止修行，而是停止向外驰求的妄心。一旦妄心歇下，本自具足的“自由”便显现出来。这种自由不是世俗的放纵，而是心灵的绝对自主。

紧接着，“急急修，莫悠悠”以急促的鼓点催促学人。禅宗讲究“顿悟”，但也强调“顿悟后起渐修”或“把握当下”。作者警告说“看看便是结交头”，意思是生死无常，转眼便是临终时刻，届时再想修行已来不及。最后两句以“陵田栽晚稻”作比，形象生动：晚稻本应在秋天收获，若栽得太晚，遇上一阵霜风，便颗粒无收。这既是比喻，也是警醒——修行如逆水行舟，稍纵即逝，切莫拖延。整首偈颂由理入事，由静转动，最后以生动的农事比喻收束，既有哲思的深度，又有劝诫的力度，是一首不可多得的禅门佳作。