jì偈liù六shí十sān三shǒu首 qí其liù六○

现代文翻译

灵山上的秘密旨意，迦叶并非从听闻而来。

少室山上的玄妙言语，神光也是从道中听闻。

拈花微笑得传心髓，这些都只是虚名罢了。

微妙的作用无私无碍，并非从外在求得。

若是放行，皇风荡荡，帝道平平。

若是收来，海晏河清，民歌率土。

不收也不放，共乐太平盛世。

金轮圣王统御三千世界，山岳齐呼万岁之声。

词语注释

文学赏析

释道宁此偈，以禅宗法脉源流起势，却在结处归于对皇权的称颂，折射出宋代禅林与政治权力之间紧密的依附关系。

开篇连用三组典故：灵山拈花、迦叶微笑，指代“教外别传”的源头；达摩面壁、神光断臂，指代“少室玄言”的传承；拈花得髓，指代禅宗心印的延续。然而诗人随即以“密旨”“玄言”“虚名”三字将其一一否定。这种否定并非虚无，而是为了引出后半段的肯定——真正的“妙用”不假外求，本自具足且无私无碍。这一转折构成了全诗的哲学底座：既破除了对外在权威的执着，也确立了内在心性的圆满。

紧接着，诗歌并未止步于抽象的禅理阐述，而是通过“放行也”“收来也”“不收不放”三句，将禅门机用转化为具体的治理隐喻。“放行”与“收来”本是禅宗接引学人的两种手段，此处却被赋予了政治层面的含义：皇帝“金轮统御三千界”，以“不放不收”的中道智慧驾驭天下，既不过度干预，也不放任自流，万物各得其所。随后，“山岳齐呼万岁声”以宏大的画面收束，将禅宗的“不二法门”具象化为太平盛世的政治图景。

这种写法在宋代禅林中具有典型性。宋代禅宗高度依附于皇权与士大夫阶层，僧人常主动将禅理与政治颂圣相结合，以换取庇护与发展空间。此诗正是这一传统的产物：它用禅宗语言包装对现实政治秩序的认同，将“妙用无私”的禅理与“帝道平平”的治世相类比，暗示真正的禅者不仅追求个人解脱，也乐见天下升平。

全诗最精妙处在于“不收不放，共乐升平”与“金轮统御”“万岁声”的并置。前者是禅宗中道思想的凝练表达，后者是世俗皇权至高无上的象征。两者结合，既完成了对禅理的阐释，也实现了对皇权的颂扬，体现了宋诗偈颂独特的双重解读空间。