sòng颂gǔ古shí十liù六shǒu首 qí其yī一wǔ五

现代文翻译

尽情显现于当下的这件大事，是一段光明遍照天地。

本体与作用向来不是从自或他处而来，何须再去寻觅那锥尖般的微利。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极简的语言，道破了禅宗“体用不二”的核心义理，读来如棒喝交加，直指人心。

首句“尽现行此事，一段光明照天地”，开篇即点出“现量”之境。“现前”二字，强调当下即是，不假安排；“此事”并非指某件具体的事，而是指真如本性、佛性本体。禅宗常说“平常心是道”，这“光明照天地”并非物理意义上的光亮，而是心性本具的智慧之光，它遍照十方，无所遗漏，却又无形无相。此句气象宏大，将个体心性提升至宇宙本体的高度，令人顿生敬畏。

次句“体用从来非自他”，转入哲理辨析。“体”是本体，“用”是作用。世人常执迷于体用二分，或求体而废用，或逐用而忘体，甚至以为体自体外求。此句一语道破：体与用本是一如，绝非从“自”或“他”而来。自他不二，体用一如，这是大乘佛法的中道正见，也是禅宗“即心即佛”的理论基石。

结句“何须更觅锥头利”，以典收束，余味辛辣。“锥头利”典出《大般涅槃经》，喻指极细微、极难寻觅之物，此处借指那些向外驰求、钻牛角尖式的玄虚之理或微小利益。既然当下“光明照天地”，体用本自具足，又何必再去寻找那虚无缥缈的“锥头利”呢？这一反问，如当头一棒，打碎了修行者向外攀缘的妄念，令人警醒：道在迩而求诸远，事在易而求诸难，实为可笑。

全诗语言平实，却意蕴深远，从“现前光明”的直观体验，到“体用不二”的哲理升华，再到“不觅锥利”的警策收束，层层递进，逻辑严密。它不是抽象的说教，而是禅者亲证的流露，读之令人心胸开阔，妄念顿消。