sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

挑着担子在东和西之间来回奔波，

挪动身体在前和后之间不断移位。

追逐名利如马首是瞻般千变万化，

执着佛相因分别心而生出百种丑态。

词语注释

文学赏析

释道昌此偈以极简笔墨，直指禅修中形式迁转与名相执着两大误区。开篇“担东过西，移前作后”并未铺陈场景，而是通过动作的重复性直接呈现修行的荒诞感。修行者挑着重担在东西前后间奔波，看似勤勉精进，实则因方向错误而徒劳消耗。禅宗主张“直指人心，见性成佛”，若心外求法，即便走遍天涯亦是在原地打转，这两句正是对只重形式、不悟本心者的有力讽刺。

随后笔锋一转，由行止之误深入分别心之弊。“马首千差”化用“马首是瞻”典故，揭示世俗追随与名利追逐的变幻无常；“佛面百丑”则颠覆了佛相庄严的常规认知。此处并非言佛真有丑相，而是指出当人心被分别念染污，原本清净的佛性便在比较与评判中扭曲为种种执着对象。千差与百丑，皆是心造幻影，而非客观存在。

全诗二十字如棒喝，不提供答案，而是打破问题本身。当修行者停止“担东过西”的外求与“马首是瞻”的攀缘，本自具足的佛性自然显现。这种由动作到心相的层层递进，使偈颂超越了简单的说理，成为对禅病的一次精准诊断。

担东过西忙奔走，移前作后徒劳功。

马首千差迷俗眼，佛面百丑因心生。