jì偈sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

大道不属于“知”，也不属于“不知”。

有所知是虚妄的觉受，无所知是无记的迷昧。

若能真正通达这无可怀疑的大道，就像爱惜铜盘而不必去打老鼠一样（不必刻意造作）。

所以抽身隐入，却又从屋里走来（道在平常）。

告诉你台凳要坐稳，姑且劝饮三杯酒。

在兄弟呼唤的殷勤处，留待儿孙辨识那劫后的余灰。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的妙处，在于它用逻辑的刀锋剖开了认知的迷障，又用生活的烟火气缝合了修行的裂痕。

开篇“道不属知，不属不知”，直接否定了二元对立的认知模式。常人求道，或执于“知”——以为通过思维推演可以把握真理；或堕于“不知”——以为浑浑噩噩、一无所知便是境界。作者指出，“知是妄觉”，那种基于分别心的认知只是虚妄的觉受；“不知是无记”，那种麻木无记的状态更是修行的陷阱。这一联如当头棒喝，斩断了学人向外驰求的妄念。

然而，禅宗不立文字，却又不得不借文字传意。既然“知”与“不知”皆不可靠，真正的“不疑之道”何在？作者笔锋一转，用了一个极具生活气息的比喻：“碍他铜盘不打老鼠”。铜盘是珍贵的供器或食器，老鼠是偷食的害虫。若为了打老鼠而砸碎铜盘，便是本末倒置；若因爱惜铜盘而放任老鼠，则是纵容弊端。真正的通达，是在不破坏根本（铜盘/自性）的前提下，灵活应对（不打老鼠/不执着于除妄）。这种“不二”的智慧，超越了刻意的压制或放纵。

后四句从玄理回归日常。“抽身入，还从屋里来”，暗示大道不在远方，就在当下身心之中。“报教台凳稳，聊且劝三杯”，则是禅门中常见的“平常心是道”——坐稳台凳，饮下三杯，便是修行。结尾“兄呼弟唤殷勤处，留得儿孙辨劫灰”，以家庭伦理场景收束，暗示佛法传承、人道维系，正是在这烟火人间的殷勤往来中，得以在历史的劫灰中留下痕迹。全诗由玄入俗，由理入情，体现了宋代禅诗“理事无碍”的独特风貌。