jì偈sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

未曾参透祖师心法关隘时，前路千难万难举步维艰。

既然已经参透祖师心法关隘，却依然觉得千难万难重重阻碍。

未悟时的艰难暂且不论，既然已悟为何反而更加艰难？

放下笊篱虽能得其价值，若还摆弄杓柄却是毫无来由的多余。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以看似矛盾的笔法，道出了禅宗修行中“悟前”与“悟后”的微妙辩证关系，其精妙之处在于对“难”字的重新定义。

首二句“未透祖师关，千难与万难。既透祖师关，千难与万难”，初读令人愕然：未悟时艰难困苦自不待言，为何悟后依然“千难万难”？这正是全诗的悬念所在。释道昌在此故意制造语意上的断裂，迫使读者跳出常规思维——这里的“难”，并非指修行受阻的困难，而是指境界转换后的另一种困境。

第三句“未透时难即且置，既透了因甚么却难”，直接点破题旨。未悟时的“难”，是迷执之难，可以暂且搁置不论；悟后的“难”，则是“悟后迷”或“住悟”之难。一旦执着于“已悟”的境界，便又落入新的窠臼。这种“难”，比未悟时更为隐蔽且危险。

结句“放下笊篱虽得价，动他杓柄大无端”以喻作结，形象生动。笊篱本是捞取事物的工具，放下它（不执着于工具）自然有价值；但若还摆弄它的柄（执着于形式、名相），便是“大无端”——毫无来由的多余之举。禅宗讲究“得意忘言”“得鱼忘筌”，悟道之后若仍执着于悟道的形式或境界，便如手持笊篱柄而忘其用，反而成了负担。

全诗语言平实如话，却层层递进，由迷入悟，再由悟返照，揭示了禅修中“破执”的彻底性：不仅需破“迷执”，亦需破“悟执”。这种对“难”的双重诠释，展现了宋代禅诗理趣深婉、思辨严密的特点。