sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其yī一liù六

现代文翻译

天雷轰鸣如战鼓，云层翻腾降下大雨。

雨停云散之后，一弯新月悄然挂上天际。

至高之道本无艰难，只嫌人心过多分别拣择。

花了五年时间分析辨别，反而隔断了对大道的体认；东海的鲤鱼尾巴多呈赤色，南山的大虫额上生有白毛。

词语注释

文学赏析

这首颂古以自然景象起兴，却暗藏禅机转折，读来如观云卷云舒，看似平淡，实则步步紧逼。

开篇“天雷如鼓，云腾致雨。雨霁云收，新月一钩”描绘雷雨初歇、云开月现的寻常天气现象。禅者写自然，从不只为写景。这里的“雨霁云收”是隐喻：妄念如云，本自空寂；智慧如月，本自现成。云散月现，非云生月，亦非月被云遮后复明——月亮一直都在，只是被云遮蔽了视线。这一比喻暗合《信心铭》“大道体宽，无易无难”之意。

“至道无难，惟嫌拣择”直接点题，此句出自三祖僧璨《信心铭》。真正的道并不艰难，难的是人心总在分别、拣择、取舍。一旦起心动念去“求道”、去“辨别”，就已经偏离了道。“拣择”二字是全诗之眼，揭示了修行的最大障碍不是无知，而是过度分析、过度判断。

“五年分疏太隔脉”紧承上文，批评花了五年时间去做分析辨别，反而离道更远，隔断了对本心的体认。随后“东海鲤鱼多赤梢，南山大虫有白额”突然转向两个看似无关的意象：东海的鲤鱼尾巴是红的，南山的大虫（虎）额头有白毛。这并非无意义的跳跃，而是禅宗典型的“绕路说禅”——当语言分析走到尽头，唯有指向那些无法被概念化的具体存在。赤梢之鲤、白额之虎，它们只是如此存在，不待拣择，不求分别，正是“道”的本来面目。

全诗由景入理，由理入讥，由讥入象，层层递进又层层打破，正是颂古体的典型手法。