sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其sān三○

现代文翻译

佛的声响由他人去推崇，我只认取自己碗中发出的鸣响。

粗俗直白的言语正归于最高的真理，但必须亲自看清锅中水沸的情景。

骂作一头驴，恰让正令生出光辉。

趁手一棒打得你走投无路，那咭嘹作响的舌头该往何处归去。

词语注释

文学赏析

这首颂古是典型的禅宗“棒喝”式作品，以粗粝之语直指心性，打破学人对语言、名相乃至佛菩萨形象的执着。

首句“佛声从他，认我碗鸣”，一开篇便立起一个尖锐的对比：别人所推崇的“佛声”——即经教言说、祖师大德的开示——不过是外在之声；而真正值得关注的，是“我碗鸣”——这看似琐碎、日常甚至粗俗的声音。碗鸣是什么？是吃饭时的声响，是当下生活的实相。禅宗常说“平常心是道”，此处正是此意：不向外求佛声，而向内听碗鸣。这是一种对“向外驰求”的彻底否定。

次句“粗言归第一义，自要看渠𡱰沸”，进一步点明：那些看似粗俗直白的语言，恰恰指向最高的真理（第一义）。但真理不是听来的，而是“自看”——必须亲自体证，如同看锅中水沸腾，非亲见不能知其热。这里“𡱰沸”既是实写煮饭之景，更是隐喻心性之炽然活跃，不容旁观。

第三句“唤作一头驴，正令生光辉”，是全诗最惊心动魄的一笔。禅宗公案中常有“佛是干屎橛”“观音骑驴过河”之类反常之语，目的正是打破神圣与凡俗的二元对立。将佛或祖师“唤作一头驴”，并非亵渎，而是破除对“佛相”的执取。一旦放下名相，真正的“正令”（即禅门法度、本心光明）才得以显现——“生光辉”。此句暗用临济义玄“逢佛杀佛，逢祖杀祖”之精神，唯有打碎偶像，真佛方现。

结句“趁手打得走无路，咭嘹舌头何处归”，写棒喝之下，学人穷途末路，言语道断。当一切思辨、辩解、依傍都被“趁手打得”扫荡干净，那曾经滔滔不绝的“舌头”（象征分别思维、语言概念）竟无处可归。这正是禅宗所追求的“言语道断，心行处灭”之境。咭嘹之声，终归寂静；分别之心，至此截断。

全诗四句，如四记棒喝，层层逼拶，从“听碗鸣”到“看𡱰沸”，从“唤驴”到“舌归”，完成了一次从外求到内证、从言说到沉默的禅修历程。其语言粗犷不羁，却字字见血，是宋代理禅诗中的峻烈之作。