sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其sān三wǔ五

现代文翻译

宽大的鞋子穿在瘦脚上，短小的衣袖套进长臂里。

既然随身带着表演用的道具，便随缘遇到场合就演出一场戏。

前三三后三三，一时都堆在担头的扁担上。

回到家中再仔细检视，才发现那些包裹里露出的是散乱无根的毛发。

词语注释

文学赏析

这首颂古以日常生活中的滑稽意象，道破禅宗「随缘任运」的深意。

首联「宽鞋著瘦脚，短袖入长臂」，描绘了一幅不伦不类的画面：宽大的鞋子穿在瘦脚上，短小的衣袖套在长臂上。这种错位感并非为了幽默而幽默，而是暗示修行者若执着于外在形式，便会如这穿衣般尴尬别扭。禅宗讲究「不立文字，教外别传」，一旦落入形式窠臼，便失了自在。

颔联「竿木既随身，逢场还作戏」，转入正面阐述。禅者如江湖艺人，随身带着道具（竿木），遇到机缘便表演一场（逢场作戏）。这里的「逢场作戏」已剥离了世俗的轻浮意味，成为禅宗「应机施教」「随缘度众」的生动比喻——不执定法，不拘一格，何时何地皆可是道场。

颈联「前三三后三三，一时堆在担头担」，笔锋一转，从抽象道理落到具体物象。「前三三后三三」语意朦胧，或指数量之多，或暗合禅门机锋中的数字游戏。无论如何，这些看似杂乱无章的事物，此刻都堆在担头，由修行者一肩挑起。这是一种接纳——接纳生活中的纷繁杂乱，不避不拒。

尾联「到得家中重点检，目前包裹露毵毵」，是全诗最精彩处。「家中」喻指本心、自性。当修行者回到内心，细细检视那些曾堆在担头的杂物时，发现它们不过是「露毵毵」——如毛发般散乱、无根无据。所谓千头万绪、纷繁万象，归根结底不过是一团散乱的虚妄。这一转折极具禅意：先以「逢场作戏」的姿态接纳世界，再以「重点检」的慧眼照破幻象，最终归于空明。

全诗语言俚俗而意蕴深远，以穿衣、挑担等日常场景入诗，将禅理化为可感可触的生活画面，正是宋代颂古的典型风格。