sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其sì四èr二

现代文翻译

纵然跋涉千里万里，在最困顿不得其门处却能猛然回转，关了方丈之门却依然依约前来。

双重的收敛与放开的运用，半闭半开的禅机变化。

主宾交融发挥全体大用，如同石女生子、老却黄梅般的超越常理之境。

词语注释

文学赏析

这首颂古以极简的语言，浓缩了禅宗接引学人的核心机锋。首句「千里万里，不著便处却能回」写修行之路——纵然跋涉千里万里，在最困顿、最不得其门而入之时，却能猛然回转，找到突破口。这种「回」不是退却，而是顿悟的转折，是禅者所谓「大死一番」后的「绝处逢生」。紧接着「闭了方丈依前来」，看似矛盾：方丈已闭，何以能来？这正是禅宗的悖论式表达——真正的禅门从不拘于形式，心开意解，处处是道场。

第二句「双收双放，半合半开」是全诗最精炼的禅机概括。收与放、合与开，看似对立，实为一体两面。禅师接引学人，有时严厉呵斥（收、合），有时温和点拨（放、开），手段虽异，目的唯一——令学人见性。这种辩证思维贯穿禅宗始终，也是这首诗最见功力的地方。

末句「主宾全体用，石女老黄梅」将全诗推向高潮。「主宾」是禅宗勘验境界的核心框架，主宾交融、全体大用，意味着修行者已超越二元对立，达到物我两忘的境界。而「石女老黄梅」更是奇绝——石女本不能生，黄梅（弘忍）已是老僧，二者并置，构成一种超越逻辑的禅意：不可能之事与久远历史在此刻交汇，暗示禅的真理不在时间空间之内，而在当下顿悟之中。这一联堪称全诗最精彩的收束，以荒诞之语道破最深层的禅理。