sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其sì四qī七

现代文翻译

明处便迎击抵挡，暗处便想闪过逃避。

即便达到尽底活泼的境界，却仍在死寂中强求坐禅。

门外屋檐间的雨滴声，众生却颠倒错乱，追逐迷妄之情。

可怜他们连自己本不迷的真心处都未曾识得，纵然出离身心，本体仍未明朗。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗特有的机锋语言，揭示了修行中常见的两种误区：一是执着于形式上的对抗与逃避，二是未能彻悟自性本体。

首二句“明头便打，暗里闪过。尽底活时，死中要坐”描绘了两种偏执的修行状态。明处被打便抵挡，暗处便想闪过，这是应对境界时的逃避心态；即便达到“尽底活”的活泼境界，却仍在“死中要坐”，陷入死寂的枯禅。这两种状态都未脱二元对立，或是动中求安，或是静中求死，皆非究竟。

后两句“门外簷间雨滴声，众生颠倒逐迷情”转入对众生迷执的批判。雨滴声本是自然之音，清净无染，但众生却因迷情而颠倒，逐物忘本，将外境当作实有，从而生出种种妄念。这里的“雨滴声”既是实景，也象征真如本性之常流不息，而众生却对此视而不见，反逐幻影。

结句“可怜洎不迷己处，出得身来体未明”最为沉痛。可怜那些人，连自己本不迷的真心处都未曾识得，纵然修行“出得身来”，看似超脱，实则本体未明，仍是迷中之人。此诗直指禅门弊病，强调悟道不在形式上的打坐或逃避，而在彻见自性，明心见性。语言简练而意蕴深远，体现了宋代禅诗由理入心、直指本心的特点。