sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其wǔ五liù六

现代文翻译

胡乱奔波终于回到了家，可回到家又开始胡乱奔走。

捉住了那玉麒麟，咬断别人伸来的手。

词语注释

文学赏析

这首颂古以悖论式的语言揭示了禅修的核心困境与突破路径。开篇"乱走到家来，到家便乱走"构成一个精妙的逻辑闭环——"乱走"本是迷失，却"到家"；"到家"本是归宿，却"乱走"。这种看似矛盾的表述，实则是禅宗对"执着"的彻底解构：当你刻意追求"到家"（开悟），这种刻意本身就是一种"乱走"；而真正的"到家"，恰恰是在放下追求、任运自然的"乱走"中显现。诗中"家"喻指本心、佛性，"乱走"则象征日常的起心动念。禅宗强调"平常心是道"，若将"悟"设为目标去追逐，便如追风逐影，永不得停；唯有在行住坐卧中不假造作，方能"踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫"。

后两句"捉得玉麒麟，咬断别人手"以奇崛的意象收束全篇，堪称全诗最精彩的点睛之笔。"玉麒麟"象征禅门至高境界或顿悟之机，"捉得"二字看似主动，实则暗含陷阱——一旦生起"我已得道"的念头，便落入了我执的窠臼。"咬断别人手"并非暴戾之语，而是禅宗"杀佛杀祖"精神的极端表达：真正的悟境必须斩断一切外在依赖，包括对"悟"本身的执着。这里的"别人手"可解为两种：一是他人（包括祖师、经典）的指引之手，二是自己妄念伸出的攫取之手。无论哪种，"咬断"都意味着彻底的自主与独立——禅的终极体验无法借取，只能自证。

此诗语言俚俗而意蕴深邃，以民间口语入诗，却承载着"不立文字，教外别传"的禅宗精髓。释道昌作为宋代云门宗僧，其颂古常以反常合道之语打破学人的思维定式。此诗没有渐次修行的阶梯，只有瞬间的顿悟与斩断，正体现了云门宗"一字关"的峻烈风格。