sòng颂gǔ古wǔ五shí十qī七shǒu首 qí其wǔ五qī七

现代文翻译

在言语道断、心行处灭的境界中强行捕捉，却在有形有相之中逃遁不见。

只因懒得向下接引儿孙，竟把礼服穿反了还自以为得意。

久坐禅堂已成劳苦，位次已高却不知谦卑。

起身时已失却庄严气象，无数行人却只认得那白毫相好。

词语注释

文学赏析

这首颂古以戏谑之笔，写尽禅门中人的病态与迷执。

开篇两句「绝消息处捉来，有形影中走却」，是全诗最见禅机之处。「绝消息」指言语道断、心行处灭的究竟境界，而「捉来」二字，却显出一种强求的执念——禅本不可捉，偏要去捉，捉到的只是妄念。「有形影中走却」更妙：本应超越形相，却在形影之中逃遁，说明此人并未真正超脱，反而被形相所缚。这两句看似矛盾，实则揭示了一个悖论：越是追求超越，越被超越的对象所困。

后两句「只因懒问儿孙，要把襕衫反著」，笔锋一转，从玄理落到人事。「懒问儿孙」四字，写出一种傲慢与懈怠——不愿向下接引，不愿与人交流，只知固守己见。「襕衫反著」则是形象的讽刺：衣服穿反了，却不自知，还以为自己与众不同。这是对那些徒具形式、内里空虚的修行者的辛辣嘲讽。

「坐久成劳，位次已高」，写的是禅堂中的景象，也是修行的陷阱。久坐成劳，本应是苦行，却成了炫耀的资本；位次已高，本应是谦卑，却成了傲慢的根源。这里暗含对禅林中等级观念的批评。

结尾「起时失却人天相，无限行人认白毫」，是全诗最沉痛之处。「人天相」指修行者应有的庄严气象，而起时已失，说明其内在的空虚。「无限行人认白毫」，写众人盲目崇拜，只认外在的符号，不识真正的佛法。白毫本是佛的庄严相好，却被无数人当作迷信的对象，这正是禅宗所批判的「执指为月」。

全诗以反语写正理，以戏谑写悲悯，表面是嘲笑他人，实则也是自省。释道昌作为禅门高僧，深知修行路上的种种陷阱，故以如此尖锐的笔触，警醒后人。