tí题shàn善zhù住gé阁

现代文翻译

楼阁前的溪水潺潺流淌，楼阁后的山色空寂而高耸突兀

得不到的就不强求，该放下的就放下，这位名叫善住的道人就是这样看待事物的

浩荡的春风铺满天地之间，飞絮和游丝随风飘舞没有固定的去处

离去时没有到达特定的终点，归来时没有留下具体的踪迹，善住道人就是这样安住的

如果有所执着就会像守株待兔一样僵化，就像鱼儿停在泺水、鸟儿栖在芦苇上

如果完全无所依止就会变得放纵无拘，就像空中的痕迹、镜中的影像那样虚幻

道人一笑，面容明亮如琳琅宝石，无论是住还是不住，我已经彻底忘记了

悠闲地倚靠着栏杆，看着白鸟在苍茫的水面上漂浮，春日昼长

词语注释

文学赏析

释道璨这首诗表面在调侃一位叫“善住”的道人，实际上是在借禅理与道学的辩证关系，完成一次对“住”与“不住”的心性突围。全诗最精妙之处在于它没有掉书袋，而是用极具体的自然意象来承载抽象的哲学命题。

开篇“阁前溪水声潺湲，阁后山色空巑岏”，定下了清幽而空阔的基调。紧接着“取之不得舍不得，善住道人如是观”，这里有一个有趣的文字游戏：“善住”既是人名，又拆解为“善于安住”。诗人说，对于眼前的山水，得不到就不强求，该舍的就舍弃，这就是道人的“观”。这种“观”并非消极的放弃，而是对因果规律的顺应。

中段“浩荡春风满天地，飞絮游丝无定处”写得极美。飞絮和游丝随风飘荡，看似无依无靠，实则每一片都遵循着风的物理规律。诗人用“去无所至来无踪”来概括这种状态，并再次扣题“善住道人如是住”。这里的“住”不是静态的停留，而是动态的契合——像飞絮一样，没有固定的目的地，却从未脱离过春风的怀抱。这种“住”才是最高级的“善住”。

后四句节奏加快，进入了辩论式的说理。“有所住兮成守株”引用“守株待兔”的典故，指出固执于某种状态就是死水一潭；“无所住兮成漫浪”则警告，如果彻底放逸，就会变成随波逐流的庸人。这一正一反的对比，把禅宗的中道思想讲得透彻。最后“道人一笑璨琳琅，住不住兮吾已忘”，当超越了“住”与“不住”的二元对立，心识豁然开朗，如琳琅宝石般光明清净。结句“闲倚阑干春昼长，眼看白鸟浮沧浪”，画面从抽象哲理回到眼前实景，白鸟浮于沧浪，诗人闲倚栏杆，这是一种“无事忙”中的自在，也是全诗情感的落脚点——所有的思辨最终都化为那一刻的静观。