jì偈sòng颂wǔ五shí十yī一shǒu首 qí其èr二wǔ五

现代文翻译

久旱之后终于下雨，禾山禅师懂得适时击鼓求雨。

久雨之后终于放晴，普化禅师喜欢摇响铜铃祈晴。

钱都是实足的十文，物品都有固定的价格，赵州禅师却因此（面对此类问题）沉默了五年都无法明确解释清楚。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似由三句互不相关的禅门公案拼贴而成，实则构成了一个严密的逻辑闭环，展示了禅宗“破执”的层层递进。前两句“久晴还雨，禾山解打鼓；久雨还晴，普化爱摇铃”，以自然现象起兴。禾山打鼓、普化摇铃，皆是禅家应对时宜的方便法门：天若久旱，禾山便击鼓请雨；天若久涝，普化便摇铃祈晴。这里的“解”与“爱”字极具生命力，说明禅师并非机械地执行程序，而是顺应因缘、活泼泼地起用。诗人用这两句指出，无论是雨是晴，只要心无挂碍，便可将寻常动作（打鼓、摇铃）化为禅机，这是“应物”的境界。

然而，第三句画风突变，从“应物”转向“破执”。前两句讲的是“如何正确地应对”，而第三句“钱是足陌，物是定价，赵州直得五年分疏不下”，则指出了执着于“正确应对”本身就是最大的障碍。钱足、物价定，这是最平常、最没有神秘感的人间琐事，但赵州从谂禅师面对“佛是什么”之类的问题时，却“五年分疏不下”，即沉默了五年无法用语言清晰解释。这是因为“钱是足陌”本身就是答案，但语言一旦介入，便成了遮蔽真理的迷雾。诗人借此讽刺那些试图用逻辑或教条去解析禅意的人：当现实如此确凿（钱是实足钱，物有定价）时，再多的言语辨析都是多余的。全诗从“解”与“爱”的灵动，落到“分疏不下”的沉默，完成了一次从有为到无为的顿悟过程，语言浅近却意蕴深远。