jì偈sòng颂wǔ五shí十yī一shǒu首 qí其sān三èr二

现代文翻译

不去羡慕诸位圣人，也不把自我的灵明本性看得太重。

收起了弓，藏起了箭，坐下来享受太平。

德山那根棒子，正好该捆起来放在高处不用了。

临济那声喝，也已经没有可以施展的地方了。

词语注释

文学赏析

禅门偈颂最忌空话，最忌把“空”本身当成另一种实有。释大观这首偈子，干脆连这一层也一起打破。起句“不慕诸圣，不重己灵”，把两个方向都封死了：向外求圣法、向内执着自我本性，都不许。这里“重”字尤其狠，不是“不重”是消极否定，而是说“重己灵”本身就是一种微细的我执。接下来“櫜弓戢矢，坐享太平”，用了一个非常具体的战争收兵意象，说连“去悟”“去参”这把箭也不用发射了。禅宗向来讲“大用”，用棒用喝都是大用，而这里连“用”也搁下了。后两句把目标对准具体祖师：德山棒、临济喝是禅宗历史上最具标志性的教学工具，却被说成“正好束之高阁”“也应无处施呈”。这不是贬低德山、临济，而是说一旦学人还觉得“我需要德山的棒来点化我”，那就又把棒当成外物，把禅师当成救主，反而离佛远了。所谓“太平”，就是连这种“被救”的期待也没有的状态。这首偈子的真正锋芒在第二句与后两句之间：它先否定“机心”（櫜弓戢矢），再否定“工具崇拜”（棒喝束之高阁），最后落回“坐享太平”——不是消极躺平，而是一切功夫自然放下后的本来如此。它写的不是修行的阶段，而是修行到顶之后那一点多余的也去掉的画面。