lián莲shè社tú图zàn赞

现代文翻译

天命悠悠流转，最终归于东晋，人们争着去庐山寻找隐退的归宿。

凿池种藕究竟是为了什么？西山（东林寺）已几度看到（象征时光流逝的）鼓声悬空。

爱酒的陶渊明你拉他不出世俗，贪佛的谢灵运你推他不到彼岸。

暂且把那一十八位盟友放在一边吧，诶！你们现在到底在哪里呢？

词语注释

文学赏析

释大观这首《莲社图赞》看似题画，实则是一篇关于“出世”与“入世”的犀利辩驳。整首诗的张力，全部建立在第三联那看似对仗工整实则充满反讽的对比上：'爱酒渊明挽不来，贪佛灵运推不去'。这两句堪称全诗诗眼。通常文学史认为陶渊明是避世的象征，谢灵运则是佛教徒，但诗人这里敏锐地指出了他们各自的'执着'。陶渊明'挽不来'，是因为他心中那杯浊酒太浓，世俗的羁绊（或说内心的隐逸执念）让他无法被强行拉入更纯粹的佛国；而谢灵运'推不去'，则是因为他'贪佛'——这里的'贪'字用得极辣，暗示即便是在家修行或出家，心中若有贪著（无论是贪名还是贪法），依然无法彻底摆脱尘网。这种通过剖析历史名人心理弱点来批判当下'莲社'形式主义的写法，比直接骂人高明得多。

前两句'天运悠悠终典午，竞从庐阜寻归处'奠定了历史的纵深感。'典午'代指晋朝，诗人借东晋高僧慧远结社的历史背景，引出'竞'字——一个'竞'字，把原本清净的佛事写成了争名夺利的官场角逐。第四句'同盟二九姑置之，咄尔而今在何许'中的'咄'字，是佛教用语，意为惊异或斥责，带着一种打破幻象的当头棒喝意味。全诗并未在结尾给出廉价的安慰，而是把镜头拉回现实，质问那些当年追随莲社的人如今下落如何？这种由古及今、以问代答的结构，让赏析者感到一种历史的苍凉与清醒。