dào悼pǔ普shǒu首zuò座jì偈

现代文翻译

既是僧又非僧，既是俗又非俗，曾得死心禅师亲自付嘱心法。

一生知天命只图逍遥自在，修行路上苦无清净之福。

东西南北放浪形骸装痴憨，七十七年行为怪诞惹人嫌。

在黍桶中安住，在波涛里洗浴，其中谁能领会无生法忍的真意。

随潮流而去又随潮流而归，莫非是舍不得庵前的筇竹杖。

呵呵呵，老大哥，这般快活谁能奈你何。

词语注释

文学赏析

这首偈颂是宋代僧人释持为悼念其师普首座而作，全篇以狂放之语写超脱之境，读来如见一位披发跣足、呵呵大笑的老僧形象。

开篇“僧不僧，俗不俗”六字，如棒喝般劈头打来，直接打破二元对立的执念。禅师之意在于：真正的修行不在形式上的僧俗之别，而在心性的自在解脱。紧接着“曾得死心亲付嘱”一句，点明师承——死心悟新禅师是临济宗杨岐派的重要传人，以机锋峻烈著称。持守能得此亲传，足见其根器与修为。

“平生知命只逍遥，行道苦无清净福”一联，道出了修行者的真实处境：明知天命、安于逍遥，却在行道上苦无清净之福。这里的“苦”并非抱怨，而是一种坦陈——修行之路从来不是坦途，真正的逍遥恰恰是在不完美中体认的。

“东西南北放痴憨，七十七年𢝘怪足”两句，刻画出一位疯癫外表下的智者形象。七十七年的人生，在外人看来是“怪足”（行为怪诞），实则是一种对世俗规范的彻底超越。这种“痴憨”是故意的，是“大智若愚”的另一种表达。

“黍桶里著到，波涛里洗浴”是全诗最精彩的意象——在世俗的黍桶中安住，在生死的波涛里洗浴。这不正是禅宗“平常心是道”的体现吗？“个中谁会无生曲”一句，以问句收束，暗示真正理解无生法忍者，世间能有几人？

结尾“随潮流去又流归，莫是庵前恋筇竹。呵呵呵，老大哥，快活谁人奈汝何”，以三个“呵”字大笑收篇，将全诗的狂放气质推向高潮。这位“老大哥”（指普首座）随顺潮流、来去自如，连庵前的筇竹都成了他放下的对象。最后的“快活谁人奈汝何”，既是对逝者的礼赞，也是对生死自在的终极确认——死亡不过是另一场旅行，又有谁能奈何得了这般快活的人呢？