jì偈shí十èr二shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

鸡鸣报晓正值丑时，一颗圆满光明的心性早已具足。

忽然抖擞精神醒悟过来时，若再加以追问却依旧露出破绽。

既然依旧露出破绽，想要藏身于北斗之前，就必须在南辰之后合掌礼拜。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以子时（丑时，凌晨一至三时）鸡鸣为引，借禅宗特有的机锋语言，探讨开悟与迷执之间的微妙关系。

首句"鸡鸣丑，一颗圆光明已久"，以鸡鸣报晓喻指本心佛性的觉醒时刻，"圆光"象征圆满无缺的自性，"明已久"则暗示此性本自具足，非从外得。然而，诗人笔锋一转，"忽然抖擞起来时"，一个"忽然"道出了开悟的偶然性与突发性，"抖擞"二字极具动感，仿佛从沉睡中猛然惊醒。

但紧接着"问著依前还漏逗"，却给出了一个出人意料的结论：即便此刻抖擞觉醒，若再加以追问、思量，依旧会"漏逗"——即露出破绽，落入言诠与思维的陷阱。这里的"漏逗"是全诗的点睛之笔，它揭示了禅宗"不立文字"的核心困境：一旦起心动念去捕捉、去表达那个"圆光"，它便已不再是原本圆满的整体，而是被意识切割、暴露了痕迹的残片。

后三句"还漏逗，拟欲藏身北斗前，应须合掌南辰后"，以空间方位的悖论进一步深化主题。"北斗"与"南辰"相对，试图在北斗前藏身，却须在南辰后合掌礼拜——这种方位上的矛盾与呼应，暗示了修行者无论向哪个方向努力，只要心存"藏身"之念，便已落入二元对立的窠臼。真正的觉悟，不在南北东西的方位中，而在当下这一念的超越里。全诗语言简练而意蕴深长，以日常意象入禅，以悖论式表达破执，展现了宋代禅诗特有的理趣与机锋。