jì寄tí题sēng僧róng荣miào妙shēng胜zhāi斋

现代文翻译

温文尔雅的江记室，他的故居位于西陵

昔日这片文雅之地，不知何时响起了钟声梵音

越江流向朝安，门前的深青色波浪翻腾

在苍茫的江景中梦笔生花的故事，谁能与这座画桥相称呢

世俗之道长久处于蒙昧，通达之人超越了世俗的规矩

名声存在但谁拥有其实质，身体往返却依靠什么为凭据

万物显现于动静之中，其本初并非是因为响应

人们纷纷竞逐各自的兴趣，要知道自己远离了佛法的真谛

这位高僧修学智慧者，高谈佛理确实能够继承真谛

他知道以“妙”为超越，新题的匾额相续不断

外在的色相不值得夸耀，此时的心境方才清澄

修行期望获得佛法的印证教诲，为我点亮智慧的明灯

词语注释

文学赏析

这首《寄题僧荣妙胜斋》并非单纯的山水游记，而是一首富含哲理与禅意的题赠诗。沈辽借江淹故庐变为佛寺的地理变迁，探讨了世俗文名与佛教真谛之间的张力。诗起首“婉婉江记室，故庐在西陵”，以江淹这位南朝著名文士为引子，点出此地曾是“畴昔文雅地”，如今却已是“钟梵兴”的佛门清净处。这一今昔对比，奠定了全诗从“文”入“道”的基调。

中间写景部分，诗人以“越江下朝海，门前绀波腾”起笔，“朝海”意为流向大海，此处以深青色的波浪翻腾描写江水的动态与色泽，紧接着用“苍茫梦笔事”这一典故，将江淹“梦笔生花”的文名置于苍茫江景之中。反问“谁似画桥称”，意在追问如此壮阔的自然景观与厚重的历史积淀，是否真能与“画桥”这般精巧的人工景致相称，实则暗示人工雕琢在自然永恒面前的渺小。

诗的下半部分转入理趣。“世道久蒙昧，至人绝勾绳”，诗人指出世俗长久以来处于蒙昧状态，而通达的智者超越了世俗的规矩（勾绳，指木工工具，比喻世俗的规矩或名教束缚）。随后两联层层递进，批判世人追逐虚名、沉迷于感官的动静变化而远离了佛法的“真乘”。其中“万生著动静”之“万生”，通常指众生或万物，“动静”则指佛教中的动静二相，意在说明众生因执着于现象界的生灭变化而迷失本性，并非仅指感官层面的喧闹。

最后点题，称赞僧人荣妙学佛得法，高谈佛理，知道“妙”才是真正超越的，因此为新题的斋舍感到欣慰。全诗以“色相不足夸，是境方清澄”作结，强调内心的清净境界胜过外在的装饰，最终祈祷佛法智慧如灯般长明，“为我启明灯”在此处并非佛教专有名词“比然灯”，而是指点亮心灯、开启智慧，呼应前文的清澄之境。沈辽的这首诗，语言古雅，议论风生，将地理典故、自然景物与禅宗理趣熔为一炉，体现了宋代文人“以禅入诗”的典型特征。