fèng奉chóu酬shùn舜wén文jí即cì次yuán元yùn韵

现代文翻译

我生来平庸无用，像断了的丝络，早已注定老死在沟壑之中。

不能像巧舌如簧的人那样强行攀附，哪有余暇去钻饰经典更穿凿附会。

颜回式陶器破旧生尘，卢仨家婢女粗鄙常赤脚，这是我生活的写照。

世间显达之路难以骤得，身外名缰利锁谁能束缚得住。

我本没有以道义轻视王公之心，也不因流落失意而悲伤感怀。

水乡初夏炎热难耐，但屋舍环绕的新竹尚含着未剥的竹皮，透着凉意。

诉讼法庭的算计簿录非我事，官吏文书的烦苛我都可推却。

让农民渐渐安心耕田，天地和顺之气终将消除我的病痛。

公良孺不肯来拜访我，悬挂空榻何妨在西阁独自躺卧。

近年来多病也废除了酒饮，墙下泥污处任酒杯倾掷。

旧学迂阔疏浅不适时宜，如同石田荒地终究无法收获。

想要捕捉大鹏追随山岭，终究不会费心去张设弋缴之网。

终将归去扫净乌峰下，试验金鼎炼制长生不老之药。

词语注释

文学赏析

这首酬和诗最见沈辽精神底色的是第三联“莱芜甑敝欲生尘，玉川婢粗常赤脚”。诗人没有直接说“我很穷”，而是用颜回在陋巷的陶器积尘、卢仨家婢女赤脚这两个极具生活质感的细节，将清贫落实到了具体的物象上。这种写法避免了“安贫乐道”常见的说教味，反而透出一种坦荡的自嘲与自适。紧接着“世间要涂不易骤，身外名缰谁可缚”进一步将这种对名利的疏离上升为一种主动的选择，而非被动的处境。全诗气格并不雄奇，但胜在真率。诗人自称“我生无庸”，看似谦抑，实则是一种对官场“掉舌强附会”“论经穿凿”的彻底拒绝。结尾“欲捕大鹏逐岭峤，终不劳心事弋缴”化用《庄子》鲲鹏意象，却反其道而行——不是追求大鹏，而是拒绝用弋缴去猎取。这种对“道”的理解，不是苦修，而是放下对名相的执念，最终落脚在“扫乌峰”“试金鼎”的隐逸生活想象中，完成了一次从世俗困境到精神出逃的完整逻辑闭环。