zèng赠yǐn饮kè客

现代文翻译

我本性不喜喝酒，体会不到酒中的乐趣

古人能够关锁心门，这种兴致想必可以度过

将形体委弃于尘世之外，宠辱利禄如何能轻薄我

何必做那些攘臂激愤的人，喧闹浅薄得如同燕雀

早晨挥去心中的百种执念，傍晚汲取力量使群忧干涸

回想当年那几位公卿，向酒杯中逃避尘世的死亡与焦虑

我的快乐不在于饮酒，而是陶然自得地进入深远空寂的境界

你应当在酒醉得最厉害的时候，来南山脚下探访我

词语注释

文学赏析

沈辽这首《赠饮客》并非劝酒，恰恰相反，它是一首“劝止”之作，但在止的过程中完成了一次向内的精神回归。首联直陈“鄙性不嗜饮”，看似决绝，实则确立了全诗的辩证基调：我虽不知酒中乐，但我有另外的“乐”。

诗中最精彩的修辞在于第三、四联的对比。诗人先说“形骸委物外，宠利安能薄”，将肉体交付于尘世之外，权势利禄便轻薄得无力穿透。这里“委”字极有分量，不是抛弃，而是交付、信赖。紧接着反问“何为攘臂人”，那些激愤攘臂、在世俗名利场中喧卑如燕雀的争斗，对诗人而言毫无意义。随后用“朝挥百神王，夕引群忧涸”这一极具画面感的动态描写，揭示饮酒的真正功效：早上挥去心中百种烦恼与执念，晚上汲取让忧愁干涸的力量。这里的“挥”与“引”，动词选择精准有力，把抽象的心理过程具象化为晨昏两端的动作，极具生命力。

诗人引用“畴昔二三公”典故，将饮酒上升到“逃死”（逃避尘世纷扰与死亡焦虑）的高度，视酒杯为避难所。最终落在“陶然造冲漠”——我的快乐不在此（酒）的形骸释放，而在精神达到道家冲漠境界。末句“子当剧醉时，相访南山脚”是全诗的转折点，也是审美判断所在：我不喝酒，但我理解酒，所以我愿意在你醉时，去南山脚下相访。这种“不嗜饮”却“乐在冲漠”的态度，既区别于醉翁的狂放，也区别于隐士的死寂，体现的是宋人特有的理性与旷达——不沉迷于物，也不抗拒于物，而是在物外寻得自由。