zǒu走bǐ笔chóu酬hēng亨fǔ甫suǒ所shì示èr二piān篇cì次yùn韵hé和zhī之 qí其yī一

现代文翻译

宛如邯郸梦中黄粱已经熟了，人生在世就如同漂浮在水中的木头。

别再瞪着那双病眼去看红尘中的名缰利锁，凄清孤苦地寄身在这仅有一间椽子大小的屋顶下。

超脱于世俗之外，感知不到日月时光的停驻或流逝，只要精神上能够自我通达，万事便都满足了。

清明纯正的精神观照哪里允许被凡尘玷污，人生的价值不在于炫耀文章写满了腹中。

年少轻狂的时光早已流逝，有谁能去追赶挽留？此身就如同那车轮的中心，只能随遇而安。

初到齐山时，秋意正肃杀，山间却有着太古时代那种安然自得的淳朴风俗。

在云雾间筑巢，背靠着山脚，满头白发的老人哪里还需要谁来管束约束呢。

山间青松密密森森，高悬在半空中一片碧绿，松下的石头呈现出如苍翠美玉般的色泽。

古人的高洁清风已难以接续了，我的朋友啊，你懂得我内心真正向往的追求。

就像禅宗高僧饮光披着一件粗布衣，隐退在幽深的山谷之中，再也不去计较那些世俗的过眼云烟了。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人咀嚼的是开首的「人生正如水中木」。诗人不说人生如梦——那是老调，他说「水中木」。木头漂在水上，看似随波，实则浮沉不定，既无根可扎，也无岸可停。这比「黄粱一梦」更有身体的重量，更有漂流无依的实感。而紧跟着的「不向黄尘瞠病目」，把前句的虚无一下子拽回现实的窘迫：既然人生如浮木，那就别去瞪着那双「病目」看尘世了。这个「瞠」字用得狠，瞪眼看意味着不甘，意味着还想从那个浑浊的世界里找出个名堂来，而诗人说算了，我寄住在这「一椽屋」里就好，凄凄地，但够了。整首诗的骨架是「退」，退得层层递进。从退到一椽屋（空间），到退到「物外」的时间（日月无淹速），到退到精神内部的自足（苟能自达），最后退到地理上的齐山深处（穿云作巢），退到身份的彻底放逐（白发老人谁检束）。这种层层后退不是消极，是宋代士大夫在科举失利或仕途困顿后一种主动的「自我救赎」逻辑：既然在「文章」上无法「夸满腹」，那就回到身体（此身正如车轪毂），回到山野（山松森森），回到佛教的终极隐逸（饮光一衲）。值得注意的是，诗中反复出现的「不」字——不向、不在、不复——构成了全诗的否定式美学。沈辽作为苏轼门生，其诗深受禅宗影响，这种「不」不是虚无，而是扫除。他通过否定世俗价值，把齐山的秋色和松石的自然肌理（「石色如苍玉」）凸显出来。结尾「不复区区论往躅」，把过去的行迹、功名、文章统统放下，「区区」二字带着一点自嘲的轻盈，全诗收得干净利落。