yǔ与biàn辩cái才dōng东pō坡dào道qián潜chàng倡hè和shī诗

现代文翻译

人生虚幻如泡沫，痴迷于空色之理；真实如黄粱一梦，迷于虚幻之中。

为官求学如同狂奔，回首已是三十个秋年。

牙齿头发已非往昔，岁月不为我停留。

古刹矗立在乱石之间，蛰龙盘踞在霞光映照的深潭。

天人般的大导师，如今驻锡之地已是白发苍苍。

安心不动，善于守护意念，晚年的操守不随波逐流。

昔日曾同出一门，不必分高低优劣。

权与实分属二乘，地位与九流均等。

如今可知被世俗缠扰之人，怎能得逍遥自在。

从此以后只需礼节周全，尚可疗治内心的忧愁。

词语注释

文学赏析

钱勰此诗最见性情处，不在首联的玄谈，而在颈联与尾联对僧道关系的重新定位。首联'幻泡昧空色，真梦迷黄邱'借佛道意象起笔，表面是谈空色真妄，实则已为后文的'非沉浮'张本。诗人自陈'宦学类狂走，尔来三十秋'，'狂走'二字极辣，三十年的官场奔走竟被贬为狂乱，比'忙碌'二字更见幻灭感。'齿髪非他时，岁月不我留'承接得极紧，容颜已改、时光不待，这不仅是感叹，更是为下文见到僧人后的'安住'做对比铺垫。'古刹插乱石，蛰龙蟠霞湫'两句意象奇崛，'插'与'蟠'的动词选择极佳，一个写出山寺的突兀，一个写出龙隐的静气，与僧人'驻锡今白头'的状态暗合。全诗最精彩处在于'昔尝同出处，未用相劣优'——诗人不再以儒释分高下，'权寔分二乘，股肱均九流'将佛家权实二乘与士大夫的九流并置，这是宋代士大夫'与佛老出入'的典型心态，但钱勰写得比常人多一层亲切：'今知搅搅者，讵得逍遥游'承认被世俗缠扰者难以逍遥，结尾'从兹许礼足，尚可治幽忧'以'治幽忧'收束，不说超脱，只说可疗忧，语气极其平实。这种'不标榜高蹈而务求安心'的写法，比许多刻意禅语的酬唱诗更接近钱勰'不轻议古今事'的风格。据传钱勰晚年屡遭贬谪，这首诗或作于贬谪期间，故'非沉浮'三字别有深意。