cì次yùn韵zhāng张chá察tuī推yǒng咏mì密yìn印zhú竹xuān轩

现代文翻译

卫尉陈遵才气豪横虽卓绝，却沉溺于奢靡淫佚，令明智之人惭愧。

在罗绮丛中醉后复醒，随着节拍起舞的佳人也显得不成行列。

黄门侍郎扬雄天机深湛，傲视世俗忘却荣利，追求高洁。

面对侯印公主的威势也板着脸不悦，唯独对好竹的喜爱却毫无节制。

世俗的繁华最终必将归于青翠的山峦，恬淡高雅又有谁能够唱和？

竹子的佳致识得的人稀少，唯有千古清风与明月相伴。

高僧想要显现菩提本心，种满竹轩的功德尚未圆满。

美好的竹子众人共同观赏，萧瑟的竹声中僧人应当知晓佛法的演说。

随意地登门拜访，请师父不要嗔怪，这胜景原本就是为僧人（及访僧者）而设。

面对您我不惜发出洛阳书生的吟咏，更等待诗兴酣畅时再歌一曲。

词语注释

文学赏析

《次韵张察推咏密印竹轩》是北宋末南宋初诗人慕容彦逢的一首次韵诗。作品以竹为媒介，通过对比与用典，既赞颂了张察推的品格，也表达了对高僧种竹修行的敬意。

诗的开篇并未直接写竹，而是先树立两个对比形象。前四句写“卫尉”陈遵，才气豪横却溺志奢淫，在罗绮丛中醉生梦死，连身边的佳人都显得不成行列。这是一种世俗的、感官的繁华，与后文的高洁形成鲜明反差。接着笔锋一转，写“黄门侍郎”扬雄，天机深湛，傲世忘荣。然而即便是这样的高士，面对“侯印公主”的权势威压也“不解颜”，唯独对竹子的喜爱却“了无节”，暗示了世俗名士在权势面前的无奈与矛盾，或者说他们虽有高洁之志，却未必能像高僧那样纯粹。

第五、六句是全诗的转折点与核心。“纷华必竟致青螺，恬澹有谁赓白雪”，诗人认为世俗的繁华终究会归于沉寂（致青螺），而真正能欣赏和唱和这高雅情趣（白雪）的人寥寥无几。紧接着，“此君佳致识者稀，千古清风与明月”直接点题，引用“此君”典故，将竹子提升至与千古清风明月同等的精神高度，指出唯有高洁之士方能识得其佳致。

后半部分转入对密印寺高僧的描写。“高僧欲现菩提心，种竹满轩功未彻”，高僧种竹满轩，意在通过外在的修行来显现内在的菩提心，但“功未彻”三字耐人寻味，或许暗示修行之路漫长，或许是指竹子虽成景，但心境尚需磨砺。然而，竹子已成，“婵娟人共得观临，萧瑟师当知演说”，游人共赏竹之美，而高僧则在风吹竹动的萧瑟声中领悟佛法真谛，实现了从物象到心境的升华。

最后四句回归酬唱本身。“率然相造师勿嗔，胜游本为吾僧设”，诗人以谦卑的姿态表示随意登门，希望高僧不要见怪，因为这胜景本就是为僧人（或访僧之人）而设。结尾“对君不惜洛生吟，更待诗酣歌一阕”，表达了诗人面对张察推和高僧时的豪情，不惜吟诵，期待酒酣诗成，再歌一曲。整首诗结构严谨，由人及竹，由竹及僧，由僧及己，层层深入，既有对世俗的批判，也有对高洁品格的推崇，更有文人雅士与僧侣交往的雅趣。