dōng东pō坡jiǔ九rì日zūn尊zǔ俎xiāo萧rán然yǒu有huái怀yí宜xīng兴gāo高ān安zhū诸zǐ子zhí姪hé和yuān渊míng明pín贫shì士qī七shǒu首yú余jīn今suì岁chóng重jiǔ九yǒu有jiǔ酒wú无yáo肴ér而cháng长ér儿zài在yí宜xīng兴zhū诸ér儿sū苏háng杭lì溧yáng阳yīn因zhé辄jì继hé和 qí其liù六

现代文翻译

世俗的好恶我难道看不出来吗？我竟亲手凿开院墙去种植蒿草蓬蒿。

而这几株庭前的菊花，在锄草浇灌上却很少用到人力。

这菊花天生怀抱极度纯洁的品性，很像楚地的龚胜和龚黄两位隐士。

它保留着香气等待严霜凛冽的寒冬，其志向与那些坚守节操的烈士相同。

我将如同伯始那样的官名视为粪土去嘲笑，把像邓通那样的金钱视为粗鄙。

千年以来只有陶渊明（元亮）的这一心念依然明亮，除了追随这种高洁，我还能依仗什么呢？

词语注释

文学赏析

读牟巘这首菊花诗，最引人注目的并非其借菊抒怀的常规笔法，而是首联中“凿垣植蒿”这一看似反常的动作。诗人与通常小心翼翼地侍弄菊花、清除杂草的常理相反，写自己凿开院墙去种植平庸的蒿草，而庭前的菊花却“少人工”。这种刻意的农事对比，意在凸显菊花“少人工”的天然自性。诗人并不刻意雕琢菊花的生存环境，哪怕凿墙种蒿显得杂乱，也不强求外物的整洁，以此呼应题目中“贫士”不假外求、顺应自然的生存状态。此处“凿垣植蒿”并非单纯描写粗疏，而是通过引入无用之物的对照，反衬出菊花在贫寒、不加修饰的环境中所保持的禀性与洁癖，从而将“贫”转化为一种主动选择的审美立场。

诗中最见骨力的是第五句“粪土笑伯始，金钱鄙邓通”。这里诗人使用了极强的主观动词“笑”和“鄙”，跳脱了对“物”的客观描述，进入了“我”的价值判断视角。他将代表功名的胡广（伯始，即东汉尚书令胡广，字伯始，因善于逢迎周旋于各派之间被称为“四时公”，此处借指随波逐流的官僚）视如粪土去嘲笑，将代表财富的邓通（西汉巨富，最终饿死，此处代指金钱财富）视如身外之物去鄙夷。这两句并非单纯的情绪宣泄，而是通过否定功名与财富，确立菊花作为道德符号的独立性。结合题目中“长儿在宜兴诸儿苏杭溧阳”的背景，诗人身处“尊俎萧然”（酒杯和食器冷清，形容重阳节酒席简朴，虽有酒而无佳肴）的孤寂酒席上，面对的是天各一方的兄弟，心中怀着的却是对世俗成功学的排斥。诗中提到的“类二龚”（指西汉末年的隐士龚胜与龚禹，相传二人坚守气节，不仕王莽，以此比喻菊花的高洁坚贞），进一步强化了这种不仕、不污的人格底色。

尾联“千载一元亮，舍此将安从”收束全诗，从具体的菊草对比升华到对陶渊明（元亮，字元亮，其在诗中不仅代表隐逸者，更象征着一种高洁的人格范式与精神源头）千年道统的追随。这不仅是审美选择，更是人生坐标的确认。比起单纯赞美菊花的香色，这首作品的可贵之处在于它把菊花从“观赏物”还原成了“人格坐标”。这种带有决绝和批判意识的解读，才真正读懂了这首诗里那份“有酒无肴”背后的精神坚守。