hé和shàn善zhī之yóu游fǎ法huá华

现代文翻译

能遇到懂山的友人是快事，想渡河就得有结实的船桨。

在这样的境遇里，无论阴晴风雨都正合适，何必去纠结天气呢。

我缓步前行，看着前方的山峦，云气在间或出或没地吞吐变换。

借我一根乌藤拐杖，我们快步向青莲佛宇奔去。

跌倒跌足让人疲惫不堪，那竹编的籧篨也压得让人弯下腰去。

找来酒浇灌在这双脚上，开怀一笑，连拐杖都忘了去拄着。

我心胸早已宽广豁达，只有雷公还在那儿愤怒地轰鸣。

铺床相对而眠，根本顾不上去参拜佛祖。

清晨的微光昭告着初霁，新生的色彩漂浮在宿夜的草莽之上。

诸座山峰突然自动呈现出来，姿态娇美得像是秀眉微媚。

站上了绝顶俯瞰太湖，虽然奋勇前往却已无路可寻门户。

而我这跛脚迟钝的人，谁能数得清我的心酸呢？

局促的步伐终究难以跟上，内心的焦灼在五脏六腑间生起。

仿佛庞统远道来邀，陶渊明高兴地想要起舞。

乘上竹篮舆敲开隐士的草庐，盘腿坐直对着香炉的游丝。

四位同伴苦等还未归来，他们已经踏破了辛夷花树丛。

我们都是身青云的高客，哪里还看得起那官职俸禄呢。

新发的笋肉甜如蜜糖，新煮的白茶比牛奶还要白胜。

山中的精灵若容我，我甘心在这片土地上终老。

预先愁着下山后的事，尘世的纷扰已纷杂如五鼓。

试着问一问挖竹笋的白木凿，哪比得上那柄名士麈尾？

有朝一日若能拿一把蔬菜回赠，我将永远做这里的主人。

这老头子无乃太痴，此时梆声已是五更天了。

词语注释

文学赏析

读牟巘这首《和善之游法华》，最能打动人的不是对法华山的精微描摹，而是那份“不装腔”的真性情。开篇写“如此正自佳，宁论晴复雨”，已经定下全诗基调：游山的乐趣在于心境的旷达，而非外在环境的配合。这种态度直接消解了传统山水诗中“雨后山色空灵”的定式思维，显得颇为独到。

全诗最精彩的转折在“床敷相对睡，不暇参佛祖”一联。通常游山访寺，必言参禅悟道，但诗人却说累了就铺床相对而睡，甚至顾不上去拜佛。这种看似“亵渎”佛门的写法，实则回归了山水诗最本真的诉求——身体的安适与心灵的舒展，比形式化的宗教仪式更切近当下。紧接着“晨光报新霁，生色浮宿莽”，画面豁然开朗。宿莽指夜间生长的草木，晨雾未散时，新绿从草丛中浮现，这一“生色”动态感极强，比静态描写更具生命力。

后半段涉及典故的转化尤为巧妙。诗人自比陶渊明，又引庞统，以“庞通远相约，渊明喜欲舞”来表达与友人相遇的喜悦，将历史人物的风骨化入当下的欢愉。结尾处“试问白木镵，何如长柄麈”，白木镵是挖笋工具，麈尾是名士清谈用具，诗人用这种对比暗示：比起名士雅谈，我更想做个在山中挖笋的闲人。这种对物质与精神双重追求的消解，让整首诗跳出了文人雅集的套路，呈现出一种极具宋代士大夫生活气息的“痴气”。