zài再hé和xū虚gǔ谷yùn韵

现代文翻译

你难道愿意在世间事事逢迎夸耀吗？我正高兴地来寻访那经霜傲雪的枝头。

苕溪畔新添了许多渔翁隐逸的谈资，陵阳那边则另有一脉诗歌的宗派理论。

能选择与王翰那样的文人做邻居我已经很高兴了，走到哪里我依然保持着像项斯那样清高的名声。

如果不是傍晚去投奔诗社聚会，我拄着拐杖孤零零地站着，还能去哪里呢？

词语注释

文学赏析

读牟巘这首《再和虚谷韵》，最引人注目的是首联“肯随世事事夸毗”中那个决绝的“肯”字。这并非简单的反问，而是一种姿态的宣示：我是否愿意在世事纷扰中随波逐流、事事夸耀自满？答案藏在后半句“得得来寻霜雪枝”里。这里的“霜雪枝”既是实写秋冬时节梅花或松枝的清冷形象，更是诗人自喻——只有在霜雪交加、百花凋零的肃杀环境中，才能寻得高洁的枝干。这种“得得”的欢喜语气，与“霜雪”的严峻形成了张力，暗示诗人对隐逸生活的珍视甚至超过对温暖世俗的追求。

颔联转入具体的文化地理空间，“苕曲”指苕溪，“陵阳”指今安徽池州，这两处地名不仅交代了诗人的行迹，更构建了两个精神坐标：前者是“渔隠话”的闲适田园，后者是“派家诗”的文学正统。诗人将个人生活体验与诗歌谱系并列，显示出他作为南宋遗民或隐士身份的双重自觉——既要在山水间安顿身心，又要在诗学上确立家法。

颈联用典精妙。“卜邻已喜同王翰”借用王翰《凉州词》的意象或与其文人交往的典故，表达与志同道合者做邻居的喜悦；“到处犹能说项斯”则引用唐代诗人项斯的典故。项斯是当时著名的布衣诗人，拒绝权贵拉拢，坚守名节。诗人说自己无论走到哪里，依然保持着项斯那样的清高本色，这与首联的“不随世事”形成呼应。这种以古人自况的手法，既表达了对项斯人格的向往，也委婉地批评了当时趋炎附势的风气。

尾联“不是晚来投社去，杖藜兀兀欲何之”以问句作结，余韵悠长。“投社”指参加诗社或乡里团体活动，诗人说如果不是傍晚去投奔诗社，那么拄着拐杖呆呆地站着，又要去哪里呢？“兀兀”二字描绘出一种孤寂、专注甚至略带茫然的姿态，既是对隐逸生活孤独感的真实流露，也暗示了在远离政治中心后，诗人将全部精神寄托于诗歌与山水之中。整首诗通过地名的铺陈、典故的运用以及情感的层层递进，展现了一位南宋诗人在乱世或退隐后，坚守文人节操、追求精神独立的复杂心态。